ـ[أبو محمد القحطاني]ــــــــ[06 - 01 - 06, 07:58 ص]ـ
السلام عليكم
اخي ان الحديث الذي اعرفه هو [استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود] وهو (صحيح) أخرجه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة 3 في باب الأدب والإستئذان والصلة رقم الحديث 1453
الصفحة 436
والسلام عليكم
الصواب: خرَّجَه، و ليس: أخرجه
وبينهما فرقٌ
والله الموفق.
ـ[مصعب الجهني]ــــــــ[30 - 05 - 07, 05:22 ص]ـ
الصواب: خرَّجَه، و ليس: أخرجه
وبينهما فرقٌ
جزاك الله خير أخي الكريم ذلك لا يهم المهم المعنى والمقصد وقد كان هناك علماء أكابر لا يجيدون النحو والصرف ومن ضمنهم أبو وضاح القرطبي صاحب كتاب البدع فقد كان ضعيف في هذا العلم.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 09:27 ص]ـ
- و عن أبي هريرة، أخرجه السهمي في تاريخ جرجان (356) وابن حبان في «روضة العقلاء» وإسناده ضعيف وهو أمثلها.
ليتك تبين وجه الضعف في هذه الرواية وهي التي جودها الشيخ الألباني، وأعل باقي طرق الحديث.
وهذا كلام الشيخ الألباني للتيسير:
4 - و أما حديث أبي هريرة فيرويه سهل بن عبد الرحمن الجرجاني عن محمد بن مطرف
عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عنه مرفوعا. أخرجه ابن حبان في " روضة
العقلاء " (ص 187) و السهمي في " تاريخ جرجان " (ص 182 في ترجمة الجرجاني
هذا و لم يذكر فيه جرحا و لا تعديلا، و هو عندي سهل بن عبد الرحمن المعروف بـ
" السندي بن عبدويه الرازي "، قال ابن أبي حاتم (2/ 1 / 201). " يكنى بأبي
الهيثم، روى عن زهير بن معاوية و شريك و مندل و جرير بن حازم، و غيرهم. روى
عنه عمرو بن رافع و حجاج بن حمزة و أبو عبد الله الطهراني و محمد بن عمار
و غيرهم. سمعت أبا الوليد يقول: لم أر بالري أعلم بالحديث من رجلين: يحيى بن
الضريس، و من زائد الأصبع، يعني السندي. سئل أبي عنه؟ فقال: " شيخ ".
و أخرج له أبو عوانة في " صحيحه " و ذكره ابن حبان في " الثقات " كما في
" اللسان ".
قلت: فالحديث بهذا الإسناد جيد عندي. و الله أعلم. انتهى كلامه - رحمه الله -.
ـ[أبو المنذر المنياوي]ــــــــ[26 - 12 - 07, 10:09 ص]ـ
تتمة:
أخرجه ابن حبان في " روضة العقلاء" (ص/67): من طريق محمد بن إبراهيم بن سعيد عن الهيثم بن أيوب الطالقاني عن سهل به.
وتابع محمد بن إبراهيم سيار بن نصر بن سيار البزاز عند السهمي في " تاريخ جرجان" (ص/223)، وابن أبي جرادة في "بغية الطلب في تاريخ حلب" (10/ 4347) - ولكن ابن أبي جرادة لم يذكر الهيثم - به.
فمن يتحفنا بتراجم هؤلاء الرواة.
واين أجد رسالة (إقامة البرهان).
ـ[ابو عبد الله الهلالى]ــــــــ[26 - 12 - 07, 02:47 م]ـ
ليتك تبين وجه الضعف في هذه الرواية وهي التي جودها الشيخ الألباني، وأعل باقي طرق الحديث.
-.
قال الشيخ طارق بن عوض الله فى تعليقه على المنتخب من علل الخلال ص (83 - 84)
هذا الحديث يروى عن اكثر من صحابى وكل اسانيده واهية جدا
واشبهها ما رواه ابن حبان فى روضة العقلاء ص (187) والسهمى فى تاريخ جرجان (223) من طريق الهيثم بن ايوب الطا لقانى عن سهل بن عبد الرحمن الجرجانى عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن ابى هريرة مرفوعا اخلرجه السهمى فى ترجمة الجرجاني المذكور ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا
والجرجانى هذا لم اعرفه وذهب بعض افاضل العصر الى انه سهل بن عبد الرحمن المعروف بالسندى بن عبدويه الرازى المترجم فى الجرح والتعديل لابن ابى حاتم
ولم يظهر لى ذلك بل الظاهر انه لا يروى عن غير محمد بن مطرف والمتامل لترجمته يظهر له ذلك ولو سلمنا بانه هو الرازى لما كان حديثه بصحيح ايضا فالرازى وان قال فيه ابو الوليد الطيالسى لم ار بالرى اعلم بالحديث منه ومن يحيى بن الضريس الا ان ابا حاتم قال فيه شيخ وهذه صيغة تليين وعند غيره وانظر الجرح (1/ 1/37) وابن حبان وان ذكره فى الثقلت (8/ 304) الا انه قال يغرب فمثل هذا لايحتمل منه التفرد عن محمد بن مطرف دون اصحابه العرفين بحديثه فهذا الحديث شاذ او منكر
ويؤكد هذا انه تفرد عنه بحديث آخر منكر لم يتابعه عليه احد وهو حديث "ذبوا باموالكم عن اعراضكم" وهو فى ترجمته فى تاريخ جرجان ايضا
¥