[صح عن حبر القرآن ابن عباس أنه قال الزنيم هوالذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها]
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[28 - 04 - 05, 07:35 ص]ـ
الحمد لله و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أشهد أن محمدا عبده و رسوله صلى الله عليه وسلم أما بعد
فقد صح عن حبر الأمة و فقيه العصر و إمام التفسير ابن عباس-رضي الله عنهما- أنه قال الزنيم هوالذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها
أخرجه الحاكم في مستدركه (ج2/ 499) والإسماعيلي في مستخرجه على البخاري-كما هو في فتح الباري (ج8/ 663) من حديث إسرائيل قال ثنا أبو إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز و جل (عتل بعد ذلك زنيم) قال: يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها
و قد رواه عن إسرائيل عبيد الله بن موسى و وكيع كلاهما عنه به بمثله
قال الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
قال الذهبي في تلخيصه: على شرط البخاري و مسلم
وهذ هو اختيار شيخ الإسلام في تفسيره-لأنه أولى ما فسر به بعد السنة-فقال كما هو في كتب ورسائل وفتاوى ابن تيمية في التفسير ج16/ص67
و أما العتل الزنيم فهو الجبار الفظ الغليظ الذي قد صار من شدة تجبره و غلظه معروفا بالشر مشهورا به له زنمة كزنمة الشاة أ. ه
و أما أن يهجوا عالمٌ مبتدعا و يقول عنه أنه زنيم فليس-هذا- بدعا من القول فقد سبق الشيخ الفاضل بوخبزة-حفظه الله- شيخ الإسلام أبوعبد الله ابن القيم عليه رحمة الله في نونيته
والفتنة العظمى من المتسلق المخدوع - ذي الدعوى أخي الهذيان ...
لم يعرف العلم الذي فيه الكلام ... - و لا له إلف بهذا الشان ...
لكنه منه غريب ليس من - سكانه كلا ولا والجيران ...
... فهو الزنيم دعي قوم لم يكن - منهم ولم يصحبهم بمكان ...
و الحمد لله رب العالمين
.
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 04 - 05, 07:55 ص]ـ
و أما أن يهجوا عالمٌ مبتدعا و يقول عنه أنه زنيم فليس-هذا- بدعا من القول.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=27507&page=2
مشاركة ((64، 65، 66)).
قد يفيد.
ـ[خالد الأنصاري]ــــــــ[28 - 04 - 05, 03:00 م]ـ
بارك الله فيك يا أباداود وياشيخ أشرف.
محبكم / خالد الأنصاري.
ـ[أبو داود الكناني]ــــــــ[28 - 04 - 05, 05:47 م]ـ
و أنت يا شيخنا الحبيب فيك بارك الله
و جزى الله أخانا أشرف خيرا على هذه الفوائد
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 04 - 05, 06:57 م]ـ
جزاكم الله خيراً، ونصر الله السنة وأهلها، وأذل البدعة وأهلها، {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} = تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل البدعة والضلالة.
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[28 - 04 - 05, 07:11 م]ـ
{يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} = تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل البدعة والضلالة.
هذا التفسير مشهور أنه من تفسير ابن عباس، ولكنه لم يصح، بل إسناده موضوع!!
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[28 - 04 - 05, 09:19 م]ـ
هذا التفسير مشهور أنه من تفسير ابن عباس، ولكنه لم يصح، بل إسناده موضوع!!
أقول:
عَلامَ التعجب أبا المنهال:
1 – ألزمتني بما ليس بلازم (!)، هل قلتُ أنا: ثبت = أو قال = أو = ... ، عن ابن عباس – رضي الله عنه ... ، ولمَ لمْ تُلزمني أيضاً (!) بالمرفوع ((وقول ابن عباس هذا، رواه مالك بن سليمان الهروي أخو غسان عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله الله تعالى: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} قال: يعني تبيض وجوه أهل السنة وتسود وجوه أهل البدعة. ذكره أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب وقال فيه منكر من حديث مالك)) تفسير القرطبي 4/ 162.
2 - هل استدلالي خطأ (!)، فقد استدل به شيخ الإسلام رحمه الله، قال شيخ الإسلام في غير ما موضع: (( ... قال ابن عباس وغيره: تبيض وجوه أهل السنة والجماعة، وتسود وجوه أهل البدعة والفرقة.
والمقصود: أنَّ ما في القلوب من قصد الصدق والمحبة والبر ونحو ذلك قد يظهر على الوجه حتى يعلم ذلك علما ضرورياً من أبلغ العلوم الضرورية، وكذلك ما فيها من قصد الكذب والبغض والفجور وغير ذلك.))
يُنظر: ((مجموع الفتاوى 3/ 278، 3/ 310، 4/ 515، 12/ 115، 12/ 341، 19/ 115، 20/ 292، ..... ، منهاج السنة 3/ 467، 5/ 134، درء التعارض 1/ 29، الجواب الصحيح 6/ 491)).
3 – أليس الرجل الذي أعني، من أهل البدعة والضلالة والفرقة (!!).
4 – (س) الأحاديث الموضوعة، هل يجوز روايتها لحكمةٍ وفائدة تربوية – ظاهرة - فيها، وذلك إذا لم تخالف الأحاديث الصحيحة، ودون أن نرفعها أيضاً؟
فإذا كانت الإجابة (بنعم) فهذا من ذاك!!، بل أولى منه!
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[28 - 04 - 05, 11:43 م]ـ
أنا قلت في العنوان:
فائدة
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[29 - 04 - 05, 12:12 ص]ـ
أنا قلت في العنوان:
فائدة
جزاك الله خيراً
¥