15 - معمر بن راشد بلاغًا عن عطاء: علقه ابن سعد في «الطبقات» (4/ 331).
ب- محمد بن سيرين عن أبي هريرة، به: أخرجه ابن ماجه (266) وابن خزيمة في «صحيحه» كما في «تهذيب السنن» (10/ 91 - 92/ لابن القيم) والعقيلي في «الضعفاء» (1/ 74) والمزي في «تهذيب الكمال» (3/ 37 - 38) من طريق إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي عن ابن عون عن ابن سيرين، به.
وقال العقيلي: «ليس لحديثه أصل مسند إنما هو موقوف من حديث ابن عون».
قلتُ: ومع هذا قال ابن القيم: «هؤلاء كلهم ثقات» وصححه العراقي كما في «شرح الإحياء» (1/ 109).
ج- سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به: أخرجه ابن الجوزي في «العلل» (141) والعراقي في «الأحاديث الموضوعة في مسند أحمد» (ص5)، من طريق موسى? بن محمد البلقاوي، قال: نا يزيد بن المسور، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، به.
قلتُ: والبلقاوي كذبه أبو حاتم وأبو زرعة، واتهمه ابن حبان بوضع الحديث.
د- سعيد المقبري، عن أبي هريرة به: أخرجه ابن الجوزي في «العلل» (139)، من طريق داود ابن منصور قال: نا عثمان بن مقسم، عن سعيد المقبري، به.
قلتُ: وعثمانٌ هذا هالك، قال ابن معين فيه: «هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث»، وكذبه الجوزجاني، وتركه يحيى? القطان، والنسائي، والدارقطني.
هـ - أبو صالح السمان، عن أبي هريرة به: أخرجه العقيلي (4/ 206) من طريق إبراهيم بن أيوب، أن أبو هانئ، أنا معمر بن زائدة، عن الأعمش، عن أبي صالح به.
وقال العقيلي: «ومعمر لا يُتابع على? حديثه».
و- إسماعيل، عن أبي هريرة به: أخرجه ابن الجوزي في «العلل» (138) من طريق الحسين بن حميد بن الربيع الخراز قال: أنا عيسى بن عبد الرحمن الهمداني قال: أنا زهير عن إسماعيل عن أبي هريرة به. والخراز كذاب، وإسماعيل لم أهتد إليه.
هذا ما وقفتُ عليه من طرق حديث أبي هريرة ط، والله أعلم.
2 - حديث عبد الله بن عمرو بن العاص 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -:
أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (399/زوائد نعيم) وابن حبان (96 - إحسان) والحاكم (1/ 102) وفي «المدخل إلى? الصحيح» (ص 87 - 88) والطبراني في «الكبير» (رقم 33/من القطعة المطبوعة من ج 13) وفي «الأوسط» (5027) وأبو إسماعيل الأنصاري في «الأربعين في دلائل التوحيد» (3) وابن عبد البر في «الجامع» (1/ 5) وأبو نعيم في «المستخرج على? مسلم» برقم (14) والبيهقي في «المدخل» (575) والخطيب في «تاريخه» (5/ 39) وابن الجوزي في «العلل» (123)، من طريق عبد الله بن وهب، حدثني عبد الله بن عياش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا به.
وقال الحاكم: «صحيح لا غبار عليه ... وقال: هذا إسناد صحيح من حديث المصريين على? شرط الشيخين، وليس له علة». ووافقه الذهبي!!!.
وقال ابن الجوزي مخالفًا الحاكم والذهبي: «في إسناده: عبد الله بن وهب النسوي، قال ابن حبان: دجال يضع الحديث»!!!.
قلتُ: وفي قول من تقدم نظر كبير، وذلك من وجهين:
الوجه الأول: تصحيح الحاكم لهذا الإسناد على? شرط الشيخين وموافقة الذهبي له، وهذا ليس كما قالا ـ رحمهما الله ـ، لأن عبد الله بن عياش، وأباه، وأبا عبد الرحمن الحبلي، ما احتج بهم البخاري في «صحيحه»، فقد قال الذهبي نفسه في «السير» (7/ 334): «احتج به مسلم والنسائي، وقال أبو حاتم: صدوق ليس بالمتين، وقال أيضا: هو قريب من ابن لهيعة، وقال أبو داود والنسائي: ضعيف. قلت [أي: الذهبي]: حديثه في عداد الحسن».
فهو كما ترى? لم يذكر البخاري، والرجل ليس ثقةً، بل هو في عداد الحسن كما قال.
أما عياش بن عباس والده، فقد ذكره الحاكم نفسه في كتابه «تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم» (ص197)، فيمن أخرج لهم مسلم فقط!!!.
أما أبو عبد الرحمن الحبلي واسمه: عبد الله بن يزيد المعافري، ما احتج به البخاري في صحيحه بل روى? عنه في «الأدب المفرد» كما في ترجمته في «تهذيب الكمال» وتوابعه.
فاتضح لنا أن قول الحاكم والذهبي مردودٌ عليهما، والله أعلم.
ثم وجدتُ الحافظ العراقي يقول في «إصلاح المستدرك» كما في «شرح الإحياء» (1/ 109) عن قول الحاكم والذهبي: «أما على? شرط الشيخين فلا».
قلتُ: وهذا ما أوضحته بجلاء فيما سبق آنفًا.
¥