((حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى الرِّجَالِ قَالَ: ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ يُوسُفَ الْحَرَّانِى قَالَ: ثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَزِيعٍ عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ قَالَ: حدَّثَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَسَارٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ قال سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ)) فذكره.
ثم قال: ((قالوا: وحَدَّثنَاَ مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرَّعِ قَالَ: قَالَ الأَعْمَشُ: وَأَرَى أَبَا سُفْيَانَ ذكره عَنْ جَابِرٍ أَنَّهُ قَالَ: ذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ)).
قلت: وهذا السِّياق فيه أخطاء كثيرة، لم يلتفت إليها الأستاذ الْمُحَقَّق:
[الأول] ((أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِى الرِّجَالِ)) خطأ، وصوابه ((ابْنِ أَبِِي الذيَّالِ)) بالذال والياء.
[الثانِي] ((سُلَيْمَانُ بْنُ يُوسُفَ الْحَرَّانِيُّ)) خطأ، وصوابه ((ابْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِيُّ)).
[الثالث] ((عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ)) خطأ، وصوابه ((عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ)).
[الرابع] سقط من إسناده ((عن أبيه))، والصواب إثباته؛ كما هو عند البزار من كلا طريقى الدَّارَقُطْنِيِّ.
[الخامس] قوله بعد تمام الحديث ((قالوا: وحَدَّثنَاَ مُحَاضِرُ بْنُ الْمُوَرَّعِ ...... )) ليس لذكره ههنا أى معنى!، وإنما هو كلام مذكور فى ثنايا حديث أبِي هُرَيْرَةَ الآتى ذكره فِي ((ذِكْرُ الرِّوِايَةِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ)). وقد دقَّقْتُُ النَّظر فِي ورقة المخطوطة المصوَّرة، فلم أجد هذا الكلام مثبتاً عقب حديث عَلِيِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ، فكيف أثبته الْمُحَقِّقُ ههنا؟!.
(2) و (3) صحيحان. وأخرجهما كذلك البزَّار كما فِي ((كشف الأستار)) (1/ 491) بنحو روايتي المصنِّف إسناداً ومتنا ً.
قال أبو بكر البزَّار: حدثنا سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ بَزِيعٍ عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثثَِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَسَارٍ (ح) وحدثنا إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِىُّ والْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ وأَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالُوا: ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ إِسْحَاقَ حَدَّثَنِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَسَارٍ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عنهُ أن رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسلَّمَ قَالَ: ((لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي ... )) فذكره بتمامه.
قُلْتُ: وهذان إسنادان كلاهما حَسَنٌ، ورجالهما مُوَثَّقون، خلا سَعِيدَ بْنَ بَزِيعٍ، فهو حَرَّانِىُّ صَدُوقٌ حَسَنُ الحديث، روى عنه: سُلَيْمَانُ بْنُ سَيْفٍ الْحَرَّانِىُّ، وعَبْدُ الرَّحْمِنِ بْنُ مُطَرِّفٍ الرُّؤْاسِىُّ الكوفِيُّ.
قال ابن أبِي حاتم ((الجرح والتعديل)) (4/ 8/24): ((سُئِلَ أبو زرعة عن سَعِيدِ بْنِ بَزِيعٍ الَّذِي روى عن: ابْنِ إِسْحَاقَ، وروى عنه: عَبْدُ الرَّحْمِنِ بْنُ مُطَرِّفٍ، فَقَالَ: حَرَّانِىُّ صَدُوقٌ)) اهـ.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[16 - 05 - 05, 12:09 م]ـ
[قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدُونَ: نَقَلْتُ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ خَطِّ أَبِي الْحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ] (1).
ــــــ
(1) مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدُونَ الْمَذْكُورَ هَاهُنَا، ترجَمه الخطيب البغدادِيُّ ((تاريخ بغداد)) (2/ 255/728) فقال: ((مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُونَ، أبو طاهر البزَّازُ الْمَوْصِلِيُّ ولد بالموصل، ونشأ ببغداد.
وسمع: أبا عمر بن حيويه، وطلحة بن محمد بن جعفر، وأبا بكر بن شاذان، وأبا الحسن الدَّارَقُطْنِيَّ، وأبا عبد الله بن بطة العكبري، وغيرهم. كتبت عنه، وكان صدوقا، يسكن بدرب الزعفرانِي حذاء مسجد البصريين. أخبرنا ابن سعدون قال أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن الحسن قال أنبأنا عبد العزيز بن أحمد الغافقي بمصر قال أنبأنا فهد بن سليمان قال أنبأنا أبو نعيم الفضل بن دكين قال أنبأنا سُفْيَانُ عَنْ الأَعْمَشِ عَنْ عَدِي بْنِ ثَابِتٍ عَنْ زِرِّ - يَعْنِى ابْنَ حُبَيْشٍ - عَنْ علِيٍّ رَضِيَ اللهُ عنهُ قَالَ: ((عَهِدَ إِلَيَّ النَّبيُّ الأمِّيُّ: ألا يُحِبُّنِى إلا مُؤْمِنٌ، وَلا يُبْغِضُنِى إِلا مُنَافِقٌ)).
قال أبو بكر الخطيب: مشهور من حديث الأَعْمَشِ، وغريب من حديث سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عنه، لا نعلم رواه سوى أبِي نعيم، ولا رواه عن أبِي نعيم إلا فهد بن سليمان، وما كتبناه إلا من حديث الغافقِي عن فهد. سألت ابن سعدون عن مولده، فقال: ولدت بالموصل في ليلة النِّصف من شعبان من سنة سبع وستين وثلاثمائة. ومات بمصر في سنة ثمان وأربعين وأربعمائة فِي ربيع الأوَّل)).
¥