قُلْتُ: اعتبره الإمامُ أَحْمَدُ من مناكير عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الْمَوَالِ، وخرَّجه إمامُ المحدِّثين فِي ((صحيحه))!!.
(2) وحديث الْنَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَهِبَتِهِ، الذي اتفق الشيخان على تخريجه. واقتصر على إيراده هاهنا من ((صحيح مسلم)) هكذا:
قال الإمامُ مُسْلِمٌ ((كتاب العتق)) (2770): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ بَيْعِ الْوَلاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ.
قَالَ مُسْلِمٌ: ((النَّاسُ كُلُّهُمْ عِيَالٌ عَلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ)).
وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالا حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ح وحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَقُتَيْبَةُ وَابْنُ حُجْرٍ قَالُوا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ح وحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ ح وحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ ح وحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ح وحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ ثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ أَخْبَرَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ كُلُّ هَؤُلَاءِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّ الثَّقَفِيَّ لَيْسَ فِي حَدِيثِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ إِلا الْبَيْعُ، وَلَمْ يَذْكُرْ الْهِبَةَ.
قُلْتُ: اعتبره الإمامُ أَحْمَدُ من مناكير عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، وخرَّجاه فِي ((الصحيحين))!!.
و (3) و (4) و (5)، بل وعشرات الأمثلة اعتبرها الإمامُ أَحْمَدُ من مناكير الثِّقات الأثبات الحفاظ، لتفردهم بها، وخرجها أصحاب الصحاح!!.
أليس من الواجب المحتم أن نتفهم ما مراد الإمامِ أَحْمَدَ من قوله عن جماعة من الثقات ((يروى المناكير))!!.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[22 - 05 - 05, 07:17 م]ـ
وحتَّى يأتينا الجوابُ عن الإشكال السَّابق ذكرُهُ، فهذا بيان جملة أحاديث مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ الْعَبْدَرِيِّ فِي ((صحيح مسلم)):
أَقُولُ: لِمُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ فِي ((الصحيح)) ثلاثة أحاديث لا رابع لها، وكلُّها عَنْ عَائِشَةَ أمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا:
[الأوَّلُ] قال فِي ((الطَّهارة)) (384): حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((عَشْرٌ مِنْ الْفِطْرَةِ: قَصُّ الشَّارِبِ، وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، وَاسْتِنْشَاقُ الْمَاءِ، وَقَصُّ الأَظْفَارِ، وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ، وَنَتْفُ الإِبِطِ، وَحَلْقُ الْعَانَةِ، وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ))، قَالَ زَكَرِيَّاءُ قَالَ مُصْعَبٌ: وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ.
وحَدَّثَنَاه أَبُو كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ فِي هَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ أَبُوهُ وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ.
[الثَّانِي] قال فِي ((الحيض)) (472): حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ وَسَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَاللَّفْظُ لأَبِي كُرَيْبٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ عَنْ مُسَافِعِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ تَغْتَسِلُ الْمَرْأَةُ إِذَا احْتَلَمَتْ، وَأَبْصَرَتْ الْمَاءَ؟، فَقَالَ: نَعَمْ، فَقَالَتْ لَهَا
¥