وأيضاً مصعب غير متقن الحفظ وهذا ما بينه هو بنفسه , وحتى لا يتهمني البعض بالطعن فيه دون تيقن فقد بين ذلك الدار قطني فقد قال عنه أنه غير حافظ تجده في كتاب الضعفاء والمتروكين لإبن الجوزي ج3/ 123
فيض القدير ج4/ص316
عائشة ورواه مسلم من حديث زكريا بن أبي زائدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة ثم قال قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة اه وقال عياض لعلها الختان المذكور مع الخمس.
أقول: هاهو يعترف بعدم حفظه للعاشرة
وأيضاً مفاجأة وهي تضعيف البخاري لمصعب مع جمع غفير من علماء الجرح والتعديل.
عون المعبود ج8/ص307
إسناده مصعب بن شيبة وفيه مقال وضعفه أبو زرعة وأحمد والبخاري
عون المعبود ج2/ص10
قال أبو داود حديث مصعب بن شيبة ضعيف
وهذا النسائي يضف رواية والعلة مصعب بن عمير
فيض القدير ج4/ص316
قال النووي وهو أولى قال النسائي وللحديث علة وهو أن فيه حتى عند مسلم مصعب بن شيبة منكر الحديث
وفي نصب الراية ج1/ص76
مصعب بن شيبة قال النسائي في سننه منكر الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي ولا يحمدونه
فيض القدير ج4/ص316
وقال أحمد له مناكير وقال أبو حاتم والدارقطني ليس بقوي
وقد قال عنه صاحب كتاب تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل (أبي زرعة العراقي) , أنه متكلم فيه. ومثل ذلك صاحب كتاب جامع التحصيل (للعلائي) ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج5/ص39
مصعب بن شيبة قال النسائي ليس بمعروف ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج6/ص437
قال أبو حاتم لا يحمدونه
قال عنه الذهبي في الكاشف
مصعب بن شيبة بن جبير الحجبي عن عمتهم صفية وطلق بن حبيب وعنه ابنه زرارة وحفيده عبد الله بن زرارة ومسعر فيه ضعف م 4الكاشف ج2/ص267
قال عنه ابن حجر
تقريب التهذيب ج1/ص533
6691 مصعب بن شيبة بن جبير بن شيبة بن عثمان العبدري المكي الحجبي لين الحديث من
الخامسة م
وهاهم علماء الجرح والتعديل ردوا أحد الروايات من صحيح مسلم ورموها بالنكارة
صحيح مسلم ج4/ص1945
2501 حدثني عباس بن عبد العظيم العنبري وأحمد بن جعفر المعقري قالا حدثنا النضر وهو بن محمد اليمامي حدثنا عكرمة حدثنا أبو زميل حدثني بن عباس قال كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال نعم قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال نعم قال أبو زميل ولولا أنه طلب ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إلا قال نعم
قال الذهبي في سيره:
سير أعلام النبلاء ج7/ص137
قلت قد ساق له مسلم في الأصول حديثا منكرا وهو الذي يرويه عن سماك الحنفي عن ابن عباس في الأمور الثلاثة التي التمسها أبو سفيان من النبي صلى الله عليه وسلم
أقول أنا فهَّاد: آية التطهير نزلت في نساء الرسول , ومن يريد المباهلة باهلته.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[03 - 06 - 05, 04:05 م]ـ
أخي الكريم فهاد إن كنت تريد المباهلة فلتذهب أنت وخصومك للحرم المكي وبجوار الكعبة ثم
تكون المباهلة!!!
راجع هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13158
ـ[فهَّاد]ــــــــ[03 - 06 - 05, 10:42 م]ـ
السلام عليكم ,,
بسم الله الرحمن الرحيم.
يقول الأخ صاحب الخلق:
أخي الكريم فهاد إن كنت تريد المباهلة فلتذهب أنت وخصومك للحرم المكي وبجوار الكعبة ثم
تكون المباهلة!!!
راجع هذا الرابط http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=13158
أقول أنا فهَّاد:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: [السلام قبل السؤال فمن بدأكم بالسؤال قبل السلام فلا تجيبوه]
حسنه شيخ الإسلام ناصر الدين الألباني-رحمه الله - كما هو صحيح الجامع3699والصحيحة 816
ولذلك لن أجبيك عن هل أريد المباهلة أم لا , وأقول: عجباً من قولك إذهب بجوار الكعبة وهل تظن أنها من شروط المباهلة لتضع ثلاث علامات تعجب إزاء ذلك , ويستلزم من ذلك خطأ الرسول عندما أراد المباهلة لعدم ذهابه قرب الكعبة.
سبحان الله.
نرجع للمهم:
بعد مابينا علة الحديث وضعفة , لتفرد مصعب بن شيبه.
أقول: الرواية بنفس الطريق مرتين:
¥