أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:15 ص]ـ

السلام عليكم

آسف للخطأ

طلب التوضيح كان من الأخ عبد نفع الله به

ـ[عبد]ــــــــ[11 - 06 - 05, 05:50 ص]ـ

أحسن الله إليك، سأفعل وقد قرأت ردّك في وقت متأخر والمدارسة والمناقشة لا تخلو من فائدة، وسأعقب إن تيسر لي لاحقاً، وفقك الله.

ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[12 - 06 - 05, 02:13 ص]ـ

السلام عليكم

يسر الله لك الأمر يا شيخنا ونفعنا بك

ـ[ابن دحيان]ــــــــ[12 - 06 - 05, 04:31 م]ـ

بسم الله

حقيقة تعجبت من كثرة الكلام حول ذا الحديث واختلج في وجداني حزن وفرح

أما الفرح فهو سعة الأفق في النقاش العلمي الرصين وتمكن بعض الأخوة من الملكة العلمية في البحث

أم الحزن فهو الحملة الشرسة على هذا الحديث

ورحم الله الإمام مسلم الذي يقول:

ما وضعت شيئا في هذا المسند إلا بحجة وما أسقطت منه شيئا إلا بحجة

صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح ص: 68

مصعب بن شبية ثقة عند مسلم

قال الزيلعي في نصب الراية بعد ذكره أثر عشر الفطر

لأن مصعبًا عنده ثقة

وحتى وإن كان في هذا الطريق علل فإنه جاء بطرق اخرى كثيرة يوافق بعضها بعض كما اخرج بعضها أحمد بن حنبل وابو يعالى الموصلي وفي الفضائل كذلك وقد صحح الحديث العلامة الألباني والأرنؤوط.

فهو صحيح من طرق عدة يقوي بعضها بعض وهذا يدل على فضل هذا الإمام اعني مسلم رحمه الله.

وليس في اصل متن الحديث إشكال، فآية التطهير عامة في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وحديث الكساء خاص في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عن الجميع، فتكون الآية والحديث جمعا هذا الجمع المبارك.

وهذا هو عين ما قرره السادة العلماء عليهم رحمة رب الأرض والسماء.

كما فعل ذلك غير واحد منهم الآلوسي وشيخ الإسلام والرازي والسالوس وعبد الهادي الحسيني في شرح آية التطهير.

يا سادة يا كرام

فهذا الحديث لا يقرر أصلا من أصول الرافضة ولا ينسف جزء من منهج السلف.

فغاية ما فيه هو إدخال مجموعة من أقرباء النبي صلى الله عليه وسلم الذين لم يكونوا يساكنونه في بيته في حكم الآية، وليس فيه قصر المعنى عليهم وحدهم أو إخراج غيرهم منه، إذ ليس من شرط دخول هؤلاء خروج أولئك، ورحمة الله وسعت كل شيء، فلن تضيق بأحد من أجل أحد.

مثال ذلك:

لو كان لأحد عشرة إخوة فأشار إلي ثلاثة منهم كانوا معه فقال معرفا بهم هؤلاء إخوتي هل يخرج الباقون؟!!

ثم إن من يتمسك بهذا الحديث لا يستطيع أن يستدل به

لأن هذا الحديث لا يصح سندا في جميع كتب الرافضة حسب الاستقراء والتتبع

فكيف لهم أن يستدلوا بحديث هو أصل عندهم من كتب النواصب كما يقولون عن السنة

فإن الناصبي كافر عندهم بالاجماع فهل يصح الاستدلال بكلام الكافر وتصريحه وتصحيحه!!!

وشكرا خاص لك يا أبا حاتم الشريف على صبرك وتحملك لأخوانك فلم نعهد منك إلا كرم الخلق وطول البال والنصح والارشاد

والله تعالى اعلم