[ما صحة هذا الأثر ومن رواه؟ حدثنا الذي كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله]
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
قال أبو عبد الرحمن السلمي: حدثنا الذي كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات، لم يجاوزوها، حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل، قالوا: فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا.
ـ[ماجد الودعاني]ــــــــ[16 - 06 - 05, 08:43 م]ـ
رواه البخاري
ـ[فهَّاد]ــــــــ[16 - 06 - 05, 09:51 م]ـ
السلام عليكم ,,
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخرج الخبر ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر والمرهبي في فضل العلم.
ولم أرى البخاري أخرجه.
وهذا نص الخبر في مسند أحمد.
مسند الإمام أحمد بن حنبل ج5/ص410
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل عن عطاء عن أبي عبد الرحمن قال حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل قالوا فعلمنا العلم والعمل
أقول: الخبر ضعيف لا يحتج به ففيه مجاهيل.
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[17 - 06 - 05, 03:37 ص]ـ
السلام عليكم ,,
بسم الله الرحمن الرحيم.
أخرج الخبر ابن أبي شيبة وأحمد وابن جرير وابن المنذر والمرهبي في فضل العلم.
ولم أرى البخاري أخرجه.
وهذا نص الخبر في مسند أحمد.
مسند الإمام أحمد بن حنبل ج5/ص410
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن فضيل عن عطاء عن أبي عبد الرحمن قال حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل قالوا فعلمنا العلم والعمل
أقول: الخبر ضعيف لا يحتج به ففيه مجاهيل.
وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك اخي فهاد
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[17 - 06 - 05, 04:17 م]ـ
أقول: الخبر ضعيف لا يحتج به ففيه مجاهيل.
إسناد الحديث أخي الكريم ليس فيه مجاهيل بل هم من الرواة المشاهير
ومداره على عطاء بن السائب عن أبي عبدالرحمن السلمي.
وعطاء بن السائب كان قد اختلط، لكن من جملة من رواه عنه حماد بن زيد وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط، وروايته عند ابن سعد في الطبقات (6/ 172)
فإسناد الحديث لابأس به وليس فيه أي مجاهيل
وقد جاء كذلك موقوفا على ابن مسعود رضي الله عنه بإسناد صحيح.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 06 - 05, 11:47 م]ـ
أحسب أن الأخ قصد
بقوله
(أقول: الخبر ضعيف لا يحتج به ففيه مجاهيل.)
(حدثنا من كان يقرئنا)
ولو أن الأخ - وفقه الله - تأمل العبارة التالية
(حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -)
فقول القائل من كان يقرئنا يقصد (من الصحابة رضوان الله عليهم
والصحابة عدول هذا اذا لم يعرفوا
كيف والذين أخذ عنهم أبو عبد الرحمن السلمي هم من أعلام الصحابة وكبارهم
ونعرف أعيانهم
ـ[أبو عبدالرحمن المقدسي]ــــــــ[18 - 06 - 05, 09:33 ص]ـ
وعطاء بن السائب كان قد اختلط، لكن من جملة من رواه عنه حماد بن زيد وهو ممن روى عنه قبل الاختلاط، وروايته عند ابن سعد في الطبقات (6/ 172)
.
بارك الله في الشيخ الفقيه , لكن ياشيخ ما معنى كان قد اختلط؟
ـ[عبدالعزيز الضاحي]ــــــــ[25 - 06 - 05, 03:24 م]ـ
طالع كتاب (الكواكب النيرات) لابن الكيال
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 06 - 05, 06:31 م]ـ
جزاكم الله خيرا، وحول معنى الاختلاط
قد يحصل لبعض الرواة الثقات طارىء من كبر سن أو مرض أو نحو ذلك فيتغير حديثه ويحصل فيه خطأ ووهم، فيسمى هذا مختلط، فيكون حديثه الذي حدث به قبل اختلاطه مقبول، وأما ما رواه بعد الاختلاط فيتوقف فيه، وفيه تفصيل كذلك في كون هذا الاختلاط كان فاحشا أو غير فاحش، وسيأتي النقل فيما بعد بإذن الله حول التفصيل في هذه المسالة.
وقال السيوطي في تدريب الرواي
النوع الثاني والستون) معرفة (من خلط من الثقات هو فن مهم لا يعرف فيه تصنيف مفرد وهو حقيق به)
¥