أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

فلو كان في الحديث علة لبينها كما تعقب الدار قطني كثيراً من الأحاديث في مسلم , وليس شرطا أن يخرج البخاري كل حديث أخرجه مسلم وكذلك ليس شرطا أن يمتنع مسلم من تخريج أي حديث لم يخرجه البخاري والعبرة بصحة الرواية

قال الشيخ مقبل: وهذا أيضا من الإلزامات لأن رجاله كلهم من رجال الشيخين.

4 - - قال الدار قطني في العلل: وسئل عن حديث زر عن علي قال: لايحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق إنه لعهد النبي الأمي. فقال: يرويه الأعمش عن عدي عن زر عن علي رواه أصحاب الأعمش عنه كذلك 00

والصحيح عن وكيع وغيره عن الأعمش عن عدي عن زر 00والصواب حديث عدي

قلت: فالدارقطني فيما يظهر لي لم يعل الحديث (المتن) وإنما أعل بعض الطرق وهذا وارد لكن القول بأن الدارقطني ضعف الحديث فيه نظر كبير عندي! والله أعلم

5 - أما متن الحديث فلا توجد فيه أي نكارة كما قد يتبادر إلى ذهن الأخ الفاضل الأمين وإليك كلام الذهبي رحمه الله قال: فمعناه أن حب علي من الإيمان وبغضه من النفاق فالإيمان ذو شعب وكذلك التفاق يتشعب

فلا يقول عاقل!!! أن مجرد حبه يصير الرجل به مؤمناً مطلقاً ولا مجرد بغضه يصير به الموحد منافقا ً خالصاً فمن أحبه وأبغض أبا بكر كان في منزلة من أبغضه وأحب أبابكر فبغضهما ضلال ونفاق وحبهما هدى وإيمان

قال ابن حجر: والذي ورد في حق علي ورد مثله في حق الأنصار وأجاب عنه العلماء أن بغضهم لأجل النصر كان ذلك علامة نفاقه وبالعكس فكذا يقال في حق علي 000الخ

- رواية الدقاق عن يحي (29)
رواية الدقاق عن يحي (29)
الثقات للعجلي (1/ 625)
العقيدة الواسطية
- السير (4/ 166)
تاريخ بغداد (9/ 270)
الثقات (280)
تهذيب التهذيب (4/ 160)
لسان الميزان (1/ 78)
مسند علي بن الجعد (2/ 889

سير أعلام النبلاء (8/ 205)
مقدمة ابن حجر (440)
الميزان (2/ 611)
تهذيب التهذيب (3:224). السير (6/ 125). المقدمة (436)
تهذيب التهذيب (2/ 445)

البخاري مع الفتح (1/ 146)
-1 - صحيح البخاري (1/ 146
- تهذيب التهذيب (3/ 480)
20 - عمران بن حطان السدوسي الشيباني الوائلي رأس القعدة من الصفرية من الخوارج وهو خطيبهم وشاعرهم توفي سنة 84. ميزان الاعتدال (4/ 214)
21 - في ال () طبقات الشافعية الكبرى: (1/ 290 سير (ياضرية من تقي) السير (4/ 214)
() قال المحقق في هامش المطبوعة: ((الأقران جمع قرين، وهو مفعول لقي، وفاعله الضمير العائد على عليّ ـ كرم الله وجهه ـ. وقوله: (إقرانًا) هو بكسر الهمزة وهو القوة)). طبقات الشافعية الكبرى: (1/ 288).
الجامع في الجرح والتعديل (2/ 193)
تهذيب الكمال للمزي (19/ 524)
الميزان (3/ 61)
الإلزامات والتتبع (428)
- العلل للدار قطني (3/ 203
29 - السير (12/ 509)
30 – تهذيب التهذيب (3/ 480)
وأخيراً أتمنى من الأخ الفاضل الأمين أن يتقبل هذه الملاحظات والانتقادات بصدر رحب والله الموفق وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم

ـ[سيف 1]ــــــــ[23 - 06 - 05, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيرا أخينا أبو حاتم وبارك فيك آمين
ولكن اليس في قولكم (الأعمش مقل من التدليس) نظر؟

ـ[ابن دحيان]ــــــــ[23 - 06 - 05, 07:51 م]ـ
أخي الفهدي أنا اعلم أنك لم تجد الجواب الواضح على سؤالك لاستطراد الأخوة في موضوع أهم وهو الأصل.

لكن الجواب على سؤالك سهل والحمد لله

وهو المصنف من أمثال الحاكم وغيره ممن رمي بالتشيع هو لم ينقل هذا من كيسه والعهدة على الراوي.

بمعنى هو ناقل والعهدة على الراوي وكما قيل" من أحال فقد أسند وبرئت ذمته"

فننظر في السند إن كان صحيحا قبلناه وإن كان غير ذلك رددناه.

فإن كان في السند من هو متهم بالتشيع وفرق بينه وبين الرفض نطبق القواعد التي ذكرها الشيخ الحبيب الشريف سلمه الله

ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[23 - 06 - 05, 09:12 م]ـ
بناءا على ماسبق
هل تقبل رواية كميل بن زياد وقد وثقة الائمة مع ماقيل بحقه بانه رافضي من رؤوس الشيعة
كميل بن زياد بن نهيك بن الهيثم بن سعد بن مالك بن الحارث بن صهبان بن سعد بن مالك بن النخع النخعي الصهباني الكوفي وقيل كميل بن عبد الله وقيل كميل بن عبد الرحمن والنخع من مذحج روى عن عبد الله بن مسعود وعثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وعمر بن الخطاب وأبي مسعود الأنصاري وأبي هريرة سي روى عنه رشيد أبو راشد وأبو عمر سليمان بن عبيد الله بن سليمان الكندي وسليمان الأعمش والعباس بن ذريح وعبد الله بن يزيد الصهباني وعبد الرحمن بن جندب الفزاري وعبد الرحمن بن عابس وأبو إسحاق السبيعي سي ذكره محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة قال وشهد مع علي صفين وكان شريفا مطاعا في قومه فلما قدم الحجاج بن يوسف الكوفة دعا به فقتله وكان ثقة قليل الحديث وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين ثقة وقال العجلي كوفي تابعي ثقة وقال محمد بن عبد الله بن عمار كميل بن زياد رافضي وهو ثقة من أصحاب علي وقال في موضع آخر كميل بن زياد من رؤساء الشيعة وكان بلاء من البلاء وذكره بن حبان في كتاب الثقات وقال أبو الحسن المدائني وفيهم يعني أهل الكوفة من العباد أويس القرني وعمرو بن عتبة بن فرقد ويزيد بن معاوية النخعي وربيع بن خثيم وهمام بن الحارث ومعضد الشيباني وجندب بن عبد الله وكميل بن زياد النخعي
انظر تهذيب الكمال
¥