ـ[العاصمي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:27 م]ـ
وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في مسند الفاروق (2/ 546 (قال إبراهيم بن يسار الرمادي ويحيى بن الربيع المكي واللفظ لإبراهيم كلاهما عن سفيان بن عيينة حدثنا والد عبدالله بن إدريس قال أتيت سعيد بن أبي بردة فسألته عن رسائل عمر التي كان يكتب إلى ابي موسى، وكان ابو موسى قد أوصى إلى أبي بردة، قال فأخرج إلي كتبا فرأيت في كتاب منها .........
صوابه: إبراهيم بن بشار.
و ينظر من هو يحيى بن الربيع المكي هذا؟
و بارك الله في الشيخ الكريم المفضال أبي عمر الفقيه.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[21 - 07 - 05, 01:45 م]ـ
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم على هذا التنبيه، ومنكم نستفيد حفظكم الله ورعاكم.
ومسند الفاروق لابن كثير على إهميته ونفاسته وكثرة فوائده لايوجد له غير هذه الطبعة التي بتحقيق عبدالمعطي قلعجي
وأما يحيى بن الربيع المكي فهو كذلك عند البيهقي في السنن الكبرى (6/ 65).
ـ[العاصمي]ــــــــ[21 - 07 - 05, 02:26 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم المفضال، ومنكم نستفيد حفظكم الله ورعاكم، و رفع قدركم، و نفع بعلمكم.
و أرجو منكم أن تفيدونا إن كان ليحيى بن الربيع ترجمة في تاريخ الإسلام للذهبي، و العقد الثمين لأبي الطيب الفاسي.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[22 - 07 - 05, 01:32 ص]ـ
جزاكم الله خيراً، ومعذره على التأخر في الرد
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - 07 - 05, 04:07 ص]ـ
حيّاكم الله
-----
خرّجه ابن عساكر - رحمه الله - في " تاريخ دمشق " (22/ 71 - 72)، من طريقين:
الأول: من طريق (جعفر بن برقان، عن معمر البصري، عن أبي العوام البصري، قال:" كتب عمر، إلى أبي موسى الأشعري: " إن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم ... ").
الثاني: من طريق (يحيى بن الربيع المكي، نا سفيان بن عيينة، عن إدريس الأودي، قال: أخرج إلينا سعيد بن أبي بردة، كتاباً، فقال: " هذا كتاب عمر إلى أبي موسى، أما بعد: فإن القضاء فريضة محكمة، وسُنة متبعة، افهم ... "). انتهى.
قال شيخ الإسلام رحمه الله:
(ورسالة عمر المشهورة في القضاء، إلى أبى موسى الأشعري، ومن طرقها: ما رواه أبو عبيد، وابن بطة، وغيرهما بالإسناد الثابت، عن كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، قال: كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إلى أبي موسى الأشعري: " أما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة، فافهم ... ) اهـ، مختصراً من " منهاج السنة " 6/ 71، وينظر: " إعلام الموقعين " 1/ 85.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:16 ص]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[22 - 07 - 05, 05:26 ص]ـ
وإيّاكَ أخي الفاضل.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 07 - 05, 08:05 ص]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل أشرف بن محمد على هذه الإفادات القيمة، ونسأل الله أن يحفظه ويبارك في علمه.
ـ[علاء شعبان]ــــــــ[22 - 07 - 05, 08:10 ص]ـ
جزى الله الشيخ الفاضل أشرف بن محمد على هذه الإفادات القيمة، ونسأل الله أن يحفظه ويبارك في علمه.
اللهم آمين
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 07 - 05, 08:26 ص]ـ
وجزاكم الله خيرا
ولكن هناك تنبيه حول الجزء المذكور من تاريخ مدينة دمشق فهو ج:32 ص:71 وليس 22
وكذلك فقد ذكره ابن عساكر من طريق ثالث (32/ 70)
أخبرنا أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر بنيسابور وأبو القاسم تميم بن أبي سعيد بن أبي العباس الجرجاني قراءة قالا أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد أنا الحاكم أبو احمد محمد بن محمد بن احمد بن إسحاق أنا ابو عروبة الحسين بن أبي معشر السلمي بحران نا معلل بن نفيل النهدي الحراني أبو احمد نا أبو يوسف يعني القاضي عن عبيد الله بن أبي حميد الهذلي عن أبي المليح الهذلي
قال كتب عمر إلى أبي موسى ....
ـ[سيف 1]ــــــــ[22 - 07 - 05, 11:42 ص]ـ
لم نتطرق حتى الآن لتحقيق صحة الرساله من عدمه.فلا تنسوا بارك الله فيكم
ـ[أبو ابراهيم الكويتي]ــــــــ[22 - 07 - 05, 02:31 م]ـ
تفضل شيخنا العاصمي1 هذا ماذكره الذهبي في تاريخه حول ترجمته ليحيى ان كان هو المقصود في الجزء العاشر
572 - يحيى بن الربيع المكي.
سمع: ابن عيينة.
وعنه: أبو بكر محمد بم جعفر القصري، وأبو حامد بن بلال، والبغوي.
الآثر ذكره ابن قيم الجوزية في اعلام الموقعين الجزء الاول صفحة 85
خطاب عمر في القضاء
قال أبو عبيد ثنا كثير بن هشام عن جعفر بن برقان وقال أبو نعيم عن جعفر بن برقان عن معمر البصري عن أبي العوام وقال سفيان بن عيينة ثنا إدريس أبو عبد الله بن إدريس قال أتيت سعيد بن أبي بردة فسألته عن رسل عمر بن الخطاب التي كان يكتب بها إلى أبي موسى الأشعري وكان أبو موسى قد أوصى إلى أبي بردة فأخرج إليه كتبا فرأيت في كتاب منها رجعنا إلى حديث أبي العوام قال كتب عمر إلى أبي موسى أما بعد فإن القضاء فريضة محكمة وسنة متبعة فافهم ...... الى اخر الخطاب
قال أبو عبيد فقلت لكثير هل أسنده جعفر قال لا
وهذا كتاب جليل تلقاه العلماء بالقبول وبنوا عليه أصول الحكم والشهادة والحاكم والمفتي أحوج شيء إليه وإلى تأمله والتفقه فيه