أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:03 ص]ـ

جزاكم الله خيراً.

------

قال زين الدين العراقي في تخريج الإحياء:

(حديث " اعقلها وتوكل ":

أخرجه الترمذي من حديث أنس، قال يحيى القطان: منكر. ورواه ابن خزيمة، في " التوكل " [من مؤلفات إمام الأئمة، وقد أشار إليه في كتاب التوحيد 1/ 356، وقال ابن حجر في الفتح: وأخرج بن خزيمة في كتاب " التوكل "]، والطبراني، من حديث: عمرو بن أمية الضمري بإسناد جيد)

وقال العجلوني في كشف الخفا:

(" اعقلها وتوكل ":

رواه الترمذي عن أنس، وقال: غريب، ونقل عن يحيى بن سعيد القطان أنه: "منكر "، والبيهقي، وأبو نعيم، وابن أبي الدنيا عن أنس، أنه قال: قال رجل " يا رسول الله، أعقلها وأتوكل؟ أو أطلقها وأتوكل؟ " قال: " اعقلها وتوكل "، يعني الناقة.

وأخرجه [ابن أبي عاصم في " الآحاد والمثاني " (970، 971)، و القضاعي، في " مسند الشهاب " (633)] ابن حبان [(731) وحسّنه الأرناؤوط]، وأبو نعيم أيضاً، عن عمرو بن أمية الضمري، أنه قال: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم، وقيل القائل عمرو: " أرسل ناقتي وأتوكل؟ " قال: " اعقلها وتوكل ". ورواه الطبراني عن أبي هريرة بلفظ " قيِّدها وتوكل ")

وحسّنه مُخَرِّج الظلال، فقال:

(660 - حديث: ((اعقلها وتوكَّل)). قاله لأعرابي ترك ناقته طليقة على باب مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودخل يصلي قائلاً: توكلت على الله.

* (5/ 2758). [مكان الحديث في الظلال]

* حسن.

* رواه: الترمذي، وابن حبان، وابن أبي الدنيا في ((التوكُّل))، والبيهقي في ((الشعب))، وأبو نُعيم في ((الحلية)).

انظر: ((صحيح سنن الترمذي)) (2/ 309)، ((التوكل)) لابن أبي الدنيا (ص46/رقم11ـ جاسم)، ((شعب الإيمان)) (3/ 413 - 416)، ((إحياء علوم الدين)) (4/ 279)، ((تخريج مشكلة الفقر)) (ص23).)

ـ[أشرف بن محمد]ــــــــ[24 - 07 - 05, 09:09 ص]ـ

هل مِن خبرٍ عن كتاب " التوكل "، للإمام ابن خزيمة رحمه الله؟

قلت: كتاب التوكل هذا: جزء مفرد من الصحيح، وكتاب من كتبه، فقد قال ابن حجر رحمه الله، كما في " المعجم المفهرس " (19):
صحيح ابن خزيمة ...
وقد وقع لي من هذا الكتاب الصحيح: كتاب التوحيد، وكتاب التوكل، وكتاب القسامة، وسأذكرها في المفردات) اهـ

قال ابن خزيمة رحمه الله: " كتاب التوحيد " 1/ 356: (وخبر سعيد بن جبير عن ابن عباس، في كتاب: " التوكل ") اهـ

ومعلوم أنّ صحيح ابن خزيمة، قد عُدم أكثره كما قال " السخاوي "، وفي: "لحظ الألحاظ، ذيل تذكرة الحفاظ "، لم يوجد منه سوى قدر ربعه. يراجع الرسالة المستطرفة.