والسبب يرجع الى ان ابن رجب كان حنبليا (رحمه الله)
فهو مهتم بكتب الحنابلة
وكتب الحنابلةك كتاب الشافي وكتاب النجاد وكتب الاثرم وغيرهم تهتم يايراد اسانيد الموقوفات
اكثر من كتب فقهاء الشافعية او المالكية او الاحناف
(وبالمناسبة هناك كتب كثيرة مخطوطة ككتاب السنن للاثرم وهو كتاب قيم جدا)
فلانه وقف على كتب الحنابلة فهذا ساعده على تخريج الاثار
ايضا هناك سبب اخر وهو ان ابن رجب وان كان قد سكن الشام فهو عراقي الاصل
ومعروف ان اغلب الاسر التي هاجرت من العراق احضرت مكتبتها معها
والحنابلة كان لهم السبق في هذا
وهذا ما جعل ابن رجب يقف على كتب لم يقف عليها ابن حجر
وهناك عوامل اخرى
قال عبدالرحمن الفقيه
بالنسبة لكتاب فتح الباري لابن رجب رحمه الله فهو كتاب عظيم ومفيد وينبغي لطالب العلم اقتناؤه ومطالعته لما اشتمل عليه من فوائد قيمة
وشرح الحافظ ابن حجر شرح نفيس كذلك ولا يغنى أحدهما عن الآخر
ولعلي أذكر لك كلام الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله عن هذا الكتاب قال (وشرح (يعني ابن رجب) قطعة من البخاري الى كتاب الجنائز وهي من عجائب الدهر ولو كمل كان من العجائب)
وبالنسبة لبيان علل الحاديث فقد تميز ابن رجب رحمه الله في ذلك في شرحه وقد جمعت الأحاديث التي أعلها والحمد لله
وكذلك في المسائل الفقهية تجد ابن رجب أكثر تحريرا لها من ابن حجر
ويتميز ابن رجب بتحرير مذهب الحنابلة في المسائل الفقهية ويبين خطأ نسبة عدد من المسائل الى الإمام أحمد وقد جمعتها من شرحه والحمد لله
وكذلك في مسائل العقيدة والإيمان يتميز ابن رجب بالعقيدة السلفية وهذا ظاهر لكل من طالع شرحه على كتاب الإيمان
ويتميز ابن رجب بالإعتناء بالآثار عن السلف في المسائل وسردها
وهذه بعض ميز الكتاب والا فهو من عجائب الدهر كما ذكر ابن عدالهادي.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=14&highlight=%C3%D1%D4%ED%DD
ـ[عبد الرحمن السحيم]ــــــــ[31 - 05 - 04, 02:49 م]ـ
قولكم - حفظكم الله -:
وكنت أتوقع أن يكون ابن حجر قد اعتمد على شرح ابن رجب وبحثت في كتابي ابن حجر المعجم والمفهرس والمجمع المؤسس وهما كتابان ذكر في أحدهما شيوخه وفي الآخر الكتب التي وصلت إليه فلم أجد ذكرا لابن رجب ولا لكتابه فتح الباري
ولجأت إلى كتاب ابن حجر فتح الباري أبحث فيه عن استمداد مصنفه من ابن رجب فلم أجد ابن حجر يشير إلى شيء من ذلك ولم أجد ذكرا لكتاب ابن رجب بالرغم من أن كثيرا من المسائل تعرض لها ابن حجر بكلام قريب جدا من كلام ابن رجب إلا أن ابن حجر يوجز ويختصر بالنسبة لكتاب ابن رجب.
أقول للفائدة:
قال شيخنا الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير في شرحه للتجريد الصريح، في كتاب العلم، عند شرح حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه المرفوع: مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم ... الحديث.
قال شيخنا - حفظه الله -:
وهذا الموضع نقل فيه ابن حجر عن ابن رجب، وهو أول موضع نقل فيه عنه، ثم نقل عنه بعد ورقة، ونقل عنه أيضا في الجزء الحادي عشر. انتهى كلام شيخنا.
قال الحافظ في الفتح في شرح الحديث المذكور، في شرح لفظ " نقيّة ":
ثم قرأت في شرح ابن رجب أن في رواية بالموحدة بدل النون قال والمراد بها القطعة الطيبة. اهـ.
وقال الحافظ في باب رفع العلم:
قال الكرماني وفي رواية وينبت بالنون بدل المثلثة من النبات وحكى ابن رجب عن بعضهم وينث بنون ومثلثة من النث وهو الاشاعة. قلت: وليست هذه في شيء من الصحيحين. اهـ.
وقال في كتاب الرقاق، باب من جاهد نفسه في طاعة الله:
وقال ابن رجب في شرحه لاوائل البخاري قال العلماء يؤخذ من منع معاذ من تبشير الناس لئلا يتكلوا ان أحاديث الرخص لاتشاع في عموم الناس لئلا يقصر فهمهم عن المراد بها وقد سمعها معاذ فلم يزدد الا اجتهادا في العمل وخشية لله عز وجل فأما من لم يبلغ منزلته فلا يؤمن ان يقصر اتكالا على ظاهر هذا الخبر.
فهذه المواضع الثلاثة التي أشار إليها شيخنا - حفظه الله ونفع به ومتّع -
والله يحفظكم ويرعاكم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[31 - 05 - 04, 02:56 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل على ما تفضلت به
والقائل الذي نقلت كلامه هو للدكتور همام عبدالرحيم وليس لي
فلعلك تراجع المشاركة الأولى حفظك الله
وهذه المواضع التي ذكرتهاحفظك الله سبق أن ذكرتها في الرابط الأعلى المشار إليه المشاركة رقم (8)
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=275
ـ[عبدالله بن عقيل]ــــــــ[31 - 05 - 04, 06:18 م]ـ
جزاكم الله خيراً ...
دخلت كي أحيي الشيخ عبدالرحمن السحيم في هذا المنتدى المبارك ..