أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

7 - تحض على حسن التعامل وفضل إنظار المعسر والتجاوز عنه والود والتراحم بين المسلمين والقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحوها.

8 - فهي ترغب العبد المؤمن فيما أعده الله تعالى لعباده الصالحين مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وتوجهه بإحسان الظن بربه تبارك وتعالى، وبأن يحب لقاءه ويستعد لذلك وليوم الحساب.

9 - تبين فضل الله تعالى وكرمه وجوده في جزاء الأعمال ومضاعفة الأجر ولا سيما لأمة محمد صلى الله عليه وسلم.

10 - وتبين عظم جزاء الصبر على المصيبة وتبشره بالجنة وأنها كفارة لعبده المؤمن سواء كان حمى أو طاعون أو أي مرض آخر.

11 - كما تبين قصص بعض الأنبياء مع أممهم التي تحصل بينهم يوم القيامة وصفات المؤمنين وصفة الجنة وأهلها وأحوال الكفرة ومآلهم السيئ وغير ذلك وتتلخص كل ذلك في توثيق المؤمن صلته بالله تعالى وأداء ما لعباده من الحق عليه.

فتلاحظ مما ذكرنا بأن الأحاديث القدسية لا تتضمن تفاصيل الأحكام وأصولها ولا المعاملات وتفاصيلها ولا الجنايات وحدودها ولا التاريخ والسير وتفاصيلهما وغير ذلك مما تناولته الأحاديث النبوية على صاحبها الصلاة والسلام من التفصيل.

====

[1] كما في مختار الصحاح/ 524 والقاموس (1/ 248).

[2] مثل أمرني ربي عز وجل، أو أتاني جبريل أو ملك فقال إن اللّه يأمرك ... إن الله عز وجل أمرني، أو إن الله عز وجل يقول أو قال ونحوها حيث عدها العلماء من الأحاديث القدسية.

[3] انظر: ص 228.

[4] انظر: قواعد التحديب للقاسمي/ 66.

[5] انظر: التعريفات له/83،84.

[6] انظر: الإتحاف السنية في الأحاديث القدسية/ 274.

[7] انظر: النبأ العظيم / 16.

[8] انظر: الحديث النبوي مصطلحه، بلاغته/ 133.

[9] انظر: ص 11.

[10] انظر: (13/ 460) مع الفتح.

[11] انظر: صحيح البخاري (13/ 464) مع الفتح.

[12] انظر: صحيح مسلم ص 1994.

[13] انظر: مقدمة الضياء اللامع من الأحاديث القدسية الجوامع/ 6 - 7 و 10، 11 - 12.

[14] انظر: الوجيز المختصر في علوم الحديث له/ 20 وهو من علماء عصرنا وله عدة مؤلفات.

[15] انظر: النبأ العظيم/ 16والحديث النبوي ومصطلحه للصباغ/ 133.

[16] انظر: النبأ العظيم للدكتور محمد دراز/ 15 ومقدمة الإتحافات السنية/ 10 لمحمود النواوي.

[17] انظر: الكوكب الدراري (9/ 75 - 80) وكذا نقله عنه المدني في الإتحافات السنية/ 336.

[18] وكذا نقله عنه القاسمي في قواعد التحديث/ 64 وهو حديث إني حرمت الظلم.

[19] انظر: صحيح البخاري حديث رقم (7405) وصحيح مسلم (267 ().

[20] انظر: سنن الترمذي حديث رقم (239).

[21] سيأتي تخريجه في مبحث نماذج من الأحاديث القدسية المتفاوتة الدرجات إن شاء اللّه تعالى.

[22] انظر: النبأ العظيم للدكتور محمد دراز/ 6 والحديث مصطلحه وبلاغته للصباغ/ 133.

[23] انظر: صحيح البخاري كتاب التوحيد باب قول اللّه: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} (9/ 162).

[24] انظر: صحيح مسلم (/1671).

[25] صحيح البخاري كتاب الطب باب فضل من ذهب بصره (7/ 116).

[26] سنن الترمذي باب ما جاء في ذهاب البصر (2/ 64) وقال: حديث حسن غريب.

[27] المصدر السابق نفسه وقال: حديث حسن صحيح.

[28] صحيح البخاري كتاب الرقاق (8/ 103).

[29] المصدر السابق نفسه كتاب التوحيد باب {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّه}

[30] انظر: صحيح مسلم (1/ 117).

[31] انظر: جامع الأصول (5/ 184 - 185).

[32] صحيح البخاري (8/ 430 - 431) وصحيح مسلم (7/ 6 - 7).

[33] انظر: جامع الأصول (5/ 65) و (7/ 342).

[34] انظر: مسند عائشة ح 335 من مسند إسحاق بتحقيقي وإسناده حسن.

[35] انظر جامع الأصول (2/ 143).

[36] المصدر نفسه.

[37] المصدر نفسه (9/ 121).

[38] المصدر السابق نفسه (1/ 450ـ 451) و (4/ 779) و (10/ 768).

[39] رواه أبو داود (5/ 10 - 12) كتاب السنة باب في لزوم السنة والترمذي في سننه كتاب العلم حديث رقم (6666) وقال: حديث غريب من هذا الوجه وابن ماجه في المقدمة حديث 12 واللفظ لأبي داود.

[40] أما ما يتعلق باجتهاده ورأيه- صلى الله عليه وسلم - فهو وإن لم نحكم عليه بأنه وحي ولكنه في منزلة الوحي حيث إن اللّه تعالى لا يقر نبيه صلى الله عليه وسلم على الخطأ بل ينزل الوحي ويبين له الصواب كما حصل في قصة أسرى بدر وفي صلاته على المنافقين والإذن لهم وفي قصة الأعمى ابن أم مكثف وغيرها وانظر: قواعد التحديث للقاسمي/33 و255 والأنوار الكاشفة للمعلمي/ 22 و104.

[41] انظر: مختار الصحاح/ 713 بتصرف.

[42] انظر: الحديث والمحدثون/ 12.

[43] انظر: زاد المعاد في هدي خير العباد (1/ 78 - 79) تحقيق شعيب الأرناؤوط.

[44] رواه أبو نعيم في الحلية (10/ 26، 27) والطبراني كما في مجمع الزوائد (4/ 72) وأعله بعفير بن معدان وله شاهد من حديث ابن مسعود عند الحاكم (2/ 4) ومن حديث جابر عند ابن ماجه وابن حبان وصححه المحقق لزاد المعاد بمجموع الطرق والشاهد.

[45] انظر: صحيح مسلم حديث عمر في أول كتاب الإيمان.

[46] انظر: صحيح البخاري (1/ 20) في بدء الوحي.

[47] انظر مسند إسحاق منه مسند عائشة حديث 213 وتخريجه.

[48] انظر: صحيح البخاري (8/ 196) كتاب التفسير والرَّضُ/ الدق الجريش.

[49] انظر: صحيح مسلم برقم 177.

===

يتبع إن أردتم
¥