ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[28 - 09 - 07, 04:09 م]ـ
نعم عليه
تجد تفصيل التخريج أخي يحيى على هذين الرابطين
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=47128&highlight=%C3%D5%CD%CD%CA
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=92307&highlight=%C3%D5%CD%CD%CA
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[28 - 09 - 07, 08:35 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وإن كان الرابطان - بعد قراءتهما - لم يقوما بالرد الكافي على تصحيح الشيخ الألباني للحديث واطمئنانه لذلك، مما دفعه لأن يقول: " و جملة القول: إن الحديث صحيح قطعا بمجموع هذه الطرق. و الله أعلم "
ومنكم نستفيد إذ قلتم:
إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ** يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[29 - 09 - 07, 07:06 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وإن كان الرابطان - بعد قراءتهما - لم يقوما بالرد الكافي على تصحيح الشيخ الألباني للحديث واطمئنانه لذلك، مما دفعه لأن يقول: " و جملة القول: إن الحديث صحيح قطعا بمجموع هذه الطرق. و الله أعلم "
ومنكم نستفيد إذ قلتم:
إِذا كُنْتَ لاَ تَدْرِي، وَلَمْ تَكُ بِالَّذِي ** يُسائِلُ مَنْ يَدْرِي، فَكَيْفَ إِذاً تَدْرِي
تنبيه: بيت الشعر من قول الإمام الخليل بن أحمد الفراهيد الزهراني، وقد كتبته قديما، ولا أدري متى أزلته من التوقيع.
أما كلمة الألباني رحمه الله فقد قالها قبل أن يخرج شيء من هذه الكتب و التخريجات حفظك الله، فكيف ينظر إليها بعد موته، ثم يجيب بما نقلتَ (ابتسامة = على طريقتك أنت وأخينا أبي عائش وخويلد وفقنا الله جميعا)
أما الخلل:
1 - حديث العلاء بن المسيب فيه اختلاف كثير واضطراب
راجع كلام الإمامين أبي حاتم الرازي والدارقطني، وانظر الأوجه التي عدها الدكتور الوهبي في الرابط الثاني، وقد توسع شيخنا يحيى الشهري حفظه الله في بيان ذلك في المطبوع، وكنت أظنه موجودا في الرابط الذي اشرتُ إليه، وهذا وهم مني أعتذر منه لأنه لم يكمل التخريج في الملتقى.
2 - أما حديث أبي هريرة فهو منكر
وتقوية الطريق المنكر بالضعيف أو المنكر لا يتابع عليه قائله
أ- فالطريق الأول: عن صدقة بن يزيد الخراساني قال: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا به
خطأ ووهم من أحد الرواة (صدقة بن يزيد) أو من دونه، حيث أبدل (العلاء بن المسيب عن أبيه) بـ (العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه) ثم سلك الجادة فجعله من مسند أبي هريرة بدل مسند أبي سعيد، وهذا يقع من الثقات أحيانا
فكيف نقبله من هذا الضعيف الذي أخطأ فيه، ثم كيف نعرض عن كلام أئمة الحديث حقًّا الذين أنكروا هذا الطريق وقالوا إنه (منكر ووهم) كالبخاري وأبي حاتم وأبي زرعة والعُقيلي وابن عدي وغيرهم، ثم نذهب نبحث عن ما يقوي هذا المنكر
ب- الطريق المنكر الذي قَوَّى به الشيخ هذا الإسناد المنكر هو:
- عن قيس بن الربيع عن عباد بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة به
أولا: قيس بن الربيع متكلم فيه بما يجعل الناظر في كلام الأئمة في المطولات، وليس في التقريب، يعرف قدر حديثه، وليس كما هوَّن الشيخ الأمر عندما نقل عن التقريب، انطر الكلام عليه هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=673363&postcount=35
ثانيا: عبَّاد بن أبي صالح وثقه بعض الأئمة كابن معين لكن:
قال عنه ابن المديني: ليس بشيء
وقال البخاري: منكر الحديث
قال ابن حبان: يتفرَّدُ عن أبيه بما لا أصل له، ولا يتابعُ عليه.
وقال السَّاجي والأزدي: ثقة، إلا أنه روى عن أبيه ما لا يتابع عليه.
والشيخ لم يذكر شيئا من هذا بل قال: لين كما في التقريب، فهل ينفعه التفرد مع هذا التفصيل من الأئمة.
فأين من تابعه على هذه الرواية عن أبيه حتى نقوي بها الرواية المنكرة الأولى عن أبي هريرة؟!
فرواية أبي هريرة عند التأمل لا تساوي شيئا من الطريقين
ورواية أبي سعيد مضطربة
والله أعلم
ـ[يحيى صالح]ــــــــ[29 - 09 - 07, 05:47 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وأين الآن أبو عائش وخويلد؟
أراك متتبعا لما نقول، وإنك لتستحق (ابتسامات) لا ابتسامة واحدة.
بارك الله فيك أخي الحبيب