أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[أبوالأشبال السكندرى]ــــــــ[02 - 09 - 05, 07:43 م]ـ

(56) (حسب الدنيا رأس كل خطيئة)

موضوع. قال السخاوى فى " المقاصد ": (رواه البيهقى فى " الشعب باسناد حسن الى الحسن البصرى رفعه مرسلا ")

قال الالبانى فى " الضعيفة " (جـ 3 ص 370): " والمرسل من اقسام الحديث الضعيف، لا سيما اذا كان مرسله الحسن البصرى، فقال الدراقطنى:

ورواه ابن عساكر (7/ 1198) من قول سعد بن مسعود الصيرفى وذكر انه تابعى، وانه كان رجلاً صالحاً "

وقال فى " التيسير ": وقال المؤلف (يعنى السيوطى): فى " فتاويه " رفعه وهم، بل عده الحفاظ موضوعا "

وقال ابن تيمية فى " الفتاوى " (2/ 196): " هذا معروف عن جندب بن عبد الله البجلى، واما عن النبى صلى الله عليه وسلم فليس له اسناد معروف " وذكر نحوه فى " مجموع الفتاوى " (11/ 907) وزاد: " ويذكر عن المسيح بن مريم عليه السلام ز واكثر ما يغلو فى هذا اللفظ المتفلسفة ومن حذا حذوهم من الصوفية على اصلهم فى تعلق النفس الى امور ليس هذا موضع بسطها "

(57) (من دخل المقابر، فقرا سورة (يس) خفف عنهم يومئذ كان له بعدد من فيها حسنات).
موضوع. اخرجه الثعلبى فى " تفسيره " (3/ 161 / 2) من طريق محمد بن احمد الرياحى: ثنا ابى: ثنا ايوب بن مدرك عن ابى عبيدة عن الحسن عن انس بن مالك مرفوعا.

قال الالبانى فى " الضعيفة " (جـ 3 ص 197): " وهذا اسناد مظلم هالك مسلسل بالعلل:
الاولى: ابو عبيدة: قال ابن معين: " مجهول "
الثانية: ايوب بن مدرك متفق على ضعفه وتدركه، بل قال ابن معين: " كذاب " وفى رواية: " حسان يكذب " وقال ابن حيان ك
روى عن مكحول نسخة موضعة، ولم يده "
قلت: فهو افتة هذا الحديث
الثالثة: احمد الرياحى "، وهو احمد بن يزيد بن دينار ابو العوام، وقال البيهقى " مجهول " كما فى " اللسان "
وقد روى الحديث بلفظ اخر يقال عنه " المحتضر وهو موضوع ايضا، وسياتى برقم (5219)