أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

وظاهر الحديث انه صلى الله عليه وسلم لا ينسى باعث البشرية وانما ينسبه الله ليشرع، وعلى هذا فهو مخالف لما ثبت فى " الصحيحين " وغيرهما من حديث ابن مسعود مرفوعا: " انما انا بشر انسى كما تنسون، فان نسيت فذكرونى " ولا ينافى هذا ان يترتب على نسيانه صلى الله عليه وسلم الحديث حكم و فوائد من البيان والتعليم والقصد انه لا يجوز نفى النسيان الذى هومن طبيعة البشر عنه صلى الله عليه وسلم لها الباطل!، لمعارضته لهذا الحديث الصحيح "

(84) (لا صلاة لجار المسجدإلا فى المسجد)
ضعيف.
اخرجه الدارقطنى (1/ 425) والحاكم (1/ 246) والبيهقى (3/ 57) من طريق سليمان بن داود اليمامى عن يحى بن ابى كثير عن ابى سلمة عن ابى هريرة مرفوعا. سكت عنه الحاكم وقال البيهقى: " وهو ضعيف "

قال العلامة الالبانى فى " الضعيفة " (جـ 1 ص 217، 219):

" وعلته سليمان هذا فانه ضعيف جدا. وقال ابن معين: ليس بشئ وقال البخارى: منكر الحديث. قال الذهبى: قال البخارى: " من قلت فيه منكر الحديث فلا تحل رواية حديثه " اهـ

قلت: وروى من حديث جابر وعائشة رضى الله عنهم ومن قول على رضى الله عنه

اما حديث جابر فرواه الدار قطنى (1/ 420) وابن الجوزى فى العلل (1/ 411) من طريق محمد بن سكين الشقرى عن عبد الله بن سكين قال الذهبى: لا يعرف وخبره منكر.

وقال البخارى: فى اسناد حديثه نظر.

واما حديث عائشة فرواه ابن حيان فى المجروحين (2/ 94) ومن طريقه ابن الجوزى العلل رقم (695) من طريق عمر بن راشد قال احمد: لا يساوى حديثه شيئا وقال ابن حيان: لا يحل ذكره فى الكتب الا على سبيل القدح فيه، وقال: يضع الحديث على مالك وغيره من الثقات.

وقول على رواه الدار قطنى (1/ 45) والبيهقى (3/ 75) وفى سنده الحارث الاعور ضعيف جدا وله اسناد اخر منقطع، وقال ابن حجر عن الحديث:" ضعيف ليس له اسناد ثابت وفى الباب عن على وهو ضعيف ايضا "اهـ انظر التلخيص الجبير (2/ 31).