2_ثعلبة بن نجيح الحماني قال فيه البخاري (في حديثه نظر، لايتابع في حديثه) وقال النسائي ثقة وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه وقال الحافظ ابن حجر: صدوق شيعي
3_ جعدة المخزومي قال البخاري (لاأعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر) وروى له الترمذي وقال فيه الحافظ ابن حجر: مقبول ومعلوم أن الحافظ ابن حجر يقول هذا فيمن ليس له إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك به حديثه
4_ جميع بن عمير التيمي، قال البخاري (في أحاديثه) وقال أبو حاتم: محله الصدق وصالح الحديث وقال الساجي صدوق وقال العجلي تابعي ثقة وقال ابن حجر صدوق يخطىء ويتشيع وروى له الأربعة وحسن له الترمذي في سننه في مناقب أبي بكر الصديق في الباب الرابع
5_حبيب بن سالم قال البخاري فيه نظر وقا ابن عدي ليس في متون أحاديث حديثه منكر بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه، وقال الآجري عن أبي داود ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وروى له مسلم والأربعة وقال ابن حجر لابأس به
6_ حريش بن خريت قال البخاري (فيه نظر) وقال أيضا (أرجوا) قال اليماني امعلمي في تعليقه عليه في التاريخ الكبير كأنه يريد أرجوا أنه لابأس به وفي تهذيب التهذيب (قال البخاري في تاريخه أرجوا أن يكون صالحا وقال أبو حاتم: لا [اس به
7_ راشد بن داود الصنعاني قال فيه البخاري (فيه نظر)) لكن وثقه إمام هذا الشأن يحيى بن معين وقال ليس به بأس وقال دحيم هو عندي ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وروى له النسائي وقال فيه الحافظ ابن حجر صدوق له أوهام
8_ سليمان بن داودالخولاني قال البخاري (فيه نظر) وقد أثنى عليه أبو زرعة وأبو حاتم وعثمان بن سعيد وجماعة من الحفاظ قال ابن حجر: لاريب في أنه صدوق
9_ صعصعة بن ناجية قال البخاري (فيه نظر) وهو صحابي ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب والإصابة
10_ طالب بن حبيب المدني الأنصاري، قال البخاري فيه نظر وروى له أبوداود وقال ابن عدي: أرجوا أنه لابأس به وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الهيثمي في مجمع الزوائد (5/ 106)
11_ عبدالرحمن بن سلمان الرعيني، قال البخاري (فيه نظر) وقد وثقه ابن ابن يونس وقال أبو حاتم: ما رأيت من حديثه منكرا، وهو صالح الحديث وله عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونة، وقال النسائي: ليس به بأس، وأدخله البخاري في الضعفاء فقال أبو حاتم يحول من هناك
والصواب عندي: أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إ طلاقه بل كثيرا ما يقوله البخاري ولايوافقه عليه الجهابذة وكثيرا ما يقوله ويريد به إ سنادا خاصا كما قال في التاريخ الكبير (3/ 1/183) في ترجمة عبدالله بن محمد بن عبدالله بن زيد) رائي الأذان (فيه نظر لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض) وكما في ترجمته من تهذيب التهذيب (6/ 10)
وكثيرا ما يقوله ولايعني الراوي بل حديث الراوي فعليك بالتثبت والتأني) انتهى كلام حبيب الرحمن الأعظمي
وقال أبو الحسن المصري في شفاء العليل في ألفظ الجرح والتعديل (1/ 313) (واعترض حبيب الرحمن الأعظمي على ذلك بقوله (ولا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي هذا وكلام الذهبي أن البخاري لايقول (فيه نظر) أو يدخلونه في الصحيح واليك أمثلة9 ثم ذكر أحد عشر مثالا ينازع في أكقثرها لأن مخالفة الأئمة _ إن ثبت ماقال_ لايلزم منها ماقال فلكل إمام مصطلح وليس منهم أحد الإ وتوبع أو انفرد أو خولف فيما يقوله وأيضا فإن الذهبي رحمه الله لم يدع إطلاق ذلك بل قيده بالأغلب، نعم هناك حالات يقول فيها البخاري هذا اللفظ ولا يعني به الجرح الشديد بل يعنلى حديثا بعينه من جملة حديث الراوي لاكله وقد يقول ذلك طعنا في اسناد هذا الراوي عن شيخه أو طعنا في سماع بعضهم رجال السند من بعضهم) انتهى
ولعل مما يضاف للرد على الأعظمي
واما قول الأعظمي فمردود من عدة جهات
الأول: أن عددا من الذين أوردهم قد ضعفهم غير البخاري فيكون مما أختلف فيه أهل العلم وهذا حاصل في كلام العلماء فكم من راو ضعفه عالم وقواه عالم آخر كما يعلم من كتب الرجال
الثاني: أن بعض الأمثلة التي أوردها قال فيها البخاري (في حديثه نظر) وهذا يختلف عن قوله فيه نظر كما ذكره عدد من أهل العلم
الثالث: إن سلم له مثال أو مثالين فقد يقال إن البخاري يستخدما أحيانا قليلة في الجرح الخفيف وهذا ما يدل على كلام الذهبي رحمه الله حيث قال ((قال البخاري فيه نظر ولا يقول هذا الإ فيمن يتهمه غالبا) فدل على أنه قد يذكرها أحيانا لغير الضعف الشديد
والله تعالى أعلم
قال الأخ: فالح العجمي
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول وبالله التوفيق
وليسمح لي الإخوة بالتطفل عليهم في هذا المجال
الذي يظهر لي أن الأعظمي يعني بكلامه الحافظ العراقي لماذا لأنه ساق في البداية كلام العراقي هو
قوله في البداية كل
فلان فيه نظر وفلان سكتوا عنه يقولها البخاري فيمن تركوا حديثه
والأعظمي إحتج على العراقي في هذه اللفظه وهي فيمن تركوا حديثه
لذلك ساق الأعظمي الأمثلة على ذلك.
وكان الأولى من العراقي رحمه الله أن يقيد الترك بالبخاري ولا يعممه
لذلك قال الإمام الذهبي أن عبارة فيه نظر عند البخاري من أشد الجرح عند البخاري
وقيده بالبخاري وكذلك المعلمي.
والأعظمي يقصد وهذا الذي أفهمه بفهمي القاصر أن عبارة فيه نظر
ليس معناها أن الأئمة تركوا حديثه بل هو إصطلاح خاص بالبخاري
والله أعلى وأعلم
¥