أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[18 - 09 - 05, 09:19 ص]ـ

جزاكم الله خيرا

وكذلك أخرج الحديث ابن خزيمة في صحيحه وابن حبان وابن أبي حاتم في التفسير.

وَأَخْرَجَهُ كَذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ((السُّنَنُ)) (1010)، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ (923)، وَالْعَدَنِيُّ ((الإِيْمَانُ)) (2)، وَالْمَرْوزِيُّ ((تَعْظِيمُ قَدْرِ الصَّلاةِ)) (336)، وَابْنُ عدِيٍّ ((الْكَامِلُ)) (3/ 154،114)، وَالْبَيْهَقِيُّ ((شُعُبُ الإِيْمَانِ)) (3/ 81/2941) مِنْ طُرُقٍ عَنْ دَرَّاجٍ بِهِ.

ـ[شاكر توفيق العاروري]ــــــــ[20 - 09 - 05, 04:41 م]ـ

الأكرم أبو خالد السلمي إن قولك (إن أردنا الإيمان الذي هو اسم حكم بمعنى أن نحكم له بالإسلام ونعطيه أحكام المسلمين فنعم نشهد له للآية الكريمة ما لم يأت بما ينقض ذلك الإيمان).

فإنه لا يخفى عليك أن لفظ الإيمان في هذا الموضع من الآية بل وفي كل آية يأتي فيها مفردا وذا الإسلام يشمل كل منهما الآخر والقلعدة في ذلك أنهما إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا.

كما أنه لم يتبين لي موقع الاستثناء في الإيمان في موضع الشاهد ولعله يحتاج إلى تبين.

وجزاك الله خيرا