أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[كيف لنا أن نجمع بين حديثي صيام شعبان؟]

ـ[ .. فارس .. ]ــــــــ[19 - 09 - 05, 12:29 م]ـ

أن عائشة رضي الله عنها حدثته قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا أكثر من شعبان، فإنه كان يصوم شعبان كله

إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا

فكيف لنا نجمع بين الحديثين؟

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 09 - 05, 05:32 م]ـ
حديث (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) حديث منكر ولايصح.

ـ[زياد عوض]ــــــــ[19 - 09 - 05, 06:56 م]ـ
للفائدة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38099

ـ[ .. فارس .. ]ــــــــ[20 - 09 - 05, 09:40 م]ـ
أخي الشيخ العزيز عبدالرحمن الفقيه صحيح أن الحديث الذي ذكرته لنا منكر ولكن هذا تخريج الحديث الذي أشرت إليه (بقي) من موقع الدرر السنية

إذا بقي نصف شعبان فلا تصوموا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 3/ 253

ـ[أبو عبدالله الجبوري]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:57 ص]ـ
في جامع الترمذي، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بقي نصف من شعبان فلا تصوموا قال أبو عيسى: " حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه على هذا اللفظ ومعنى هذا الحديث عند بعض أهل العلم أن يكون الرجل مفطرا فإذا بقي من شعبان شيء أخذ في الصوم لحال شهر رمضان وقد روي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يشبه قولهم حيث قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا شهر رمضان بصيام إلا أن يوافق ذلك صوما كان يصومه أحدكم وقد دل في هذا الحديث أنما الكراهية على من يتعمد الصيام لحال رمضان" اهـ
والله أعلم
المرجع:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&ID=4283&SearchText=?????%20?????%20???%20??????&SearchType=exact&Scope=2&Offset=0&SearchLevel=QBE

ـ[ .. فارس .. ]ــــــــ[21 - 09 - 05, 11:17 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم أبوعبدالله
وبارك الله في أخونا زيادعوض

ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[22 - 09 - 05, 01:13 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
الحديث هو نفسه في لفظ (بقي) وفي لفظ (انتصف)
وهو حديث لايصح، وللفائدة ينظر هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=18989#post18989

ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[22 - 09 - 05, 08:54 م]ـ
على فرض صحة الحديث فهو محمل على من كان سنشيء صوما بعد النصف أما من كان يصوم عادة كمن اعتاد صيام كل شعبان، أو يوم ويوم،أو الاثنين والخميس، فلا حرج عليه.
ودليل الجمع هو الحديث المتفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَتَقَدَّمَنَّ أَحَدُكُمْ رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمَهُ فَلْيَصُمْ ذَلِكَ الْيَوْمَ))
ودمتم للمحب/أبو فهر