[هل الرواه في هذه الروايه ثقات]
ـ[الخطيفي]ــــــــ[24 - 09 - 05, 03:36 م]ـ
اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال بارك الله فيكم واريد الجواب
جزاكم الله خير الجزاء
هل هذه الروايه رواتها ثقات
(حدثنا أبو أسامة قال نا عبيد الله عن نافع قال كان بن عمر زاد في أذانه حي على خير العمل)
ورواة ابن أبي شيبة.
والسلام
ـ[الخطيفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 12:33 م]ـ
اخواني الافاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لاهمية هذا السوال اعيد مرة اخرى طالبا كرمكم بارك الله فيكم
هل هذه الروايه رواتها ثقات
(حدثنا أبو أسامة قال نا عبيد الله عن نافع قال كان بن عمر زاد في أذانه حي على خير العمل)
ورواة ابن أبي شيبة
والسلام
ـ[العاصمي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 01:16 م]ـ
نعم، هم ثقات كلهم؛ فأبو أسامة، هو: حماد بن أسامة بن زيد الكوفي، ثقة ثبت، و عبيد الله، هو: ابن عمر العمري، من أشهر الثقات الأثبات، و نافع مثله، لا يسأل عن مثله ... لكن هذا الأثر لم يجر عليه عمل أهل السنة من عهد الصحابة، رضي الله عنهم، الى عصرنا، و لا يعلم صحابي - غير ابن عمر رضي الله عنه - ذهب اليه، و الأصل اتباع السنة ... و قد صار هذا الأمر شعارا لأهل البدع المارقين؛ فتأكدت مفارقتهم، و عدم موافقتهم ...
ـ[الخطيفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 03:52 م]ـ
بارك الله فيك اخي الفاضل وزادك علما وفضلا
اخي الحبيب يثير الرافضة ان الصحابي الجليل ابن عمر قد ابتدع في الاذان من خلال هذه الروايه
فما رايك اخي الفاضل بهذا
وجزاك الله عنا كل خير
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[25 - 09 - 05, 06:19 م]ـ
الْحَمْدُ للهِ تَعَالَى. وَالصَّلاةُ الزَّاكِيَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ تَتَوَالَى.
وَبَعْدُ ..
قَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ((الْمُصَنَّفُ)) (1/ 195):
مَنْ كَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ
(2239) أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ وَمُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ حُسَيْنٍ كَانَ يُؤَذِّنُ، فَإِذَا بَلَغَ: حَي عَلَى الْفَلاحِ، قَالَ: حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، وَيَقُولُ هُوَ الأَذَانُ الأَوَّلُ.
(2240) حَدَّثَنَا أبُو خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عَجْلانَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّه كَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ الصَّلاةُ خَيْرٌ مِنْ النَّوْمِ، وَرُبَّمَا قَالَ: حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ.
(2241) حدثنا أبو أسامة نا عبيد الله عن نافع قال: كَانَ ابْنُ عُمَرَ زَادَ فِي أَذَانِهِ حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ.
ــــــــــــ
قَالَ أبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ ((السُّنَنُ الْكُبْرَى)) (1/ 424):
بَابَ مَا رُوِي فِي حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ
أَخْبَرَنَا أبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ وأبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالا: ثَنَا أبُو الْعَبَّاس مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عطاء ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يُكَبِّرُ فِي النِّدَاءِ ثَلاثَاً، وَيَشَّهَدُ ثَلاثَاً، وَكَانَ أَحْيَانَاً إِذَا قَالَ: حَي عَلَى الْفَلاحِ قَالَ عَلَى أَثَرِهَا: حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ.
قَالَ أبُو بَكْرٍ: وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ رُبَّمَا زَادَ فِي أَذَانِهِ حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ كَمَا:
أَخْبَرَنَا أبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أنَا أبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يُؤَذِّنُ فِي سَفَرِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: حَي عَلَى الْفَلاحِ، وَأَحْيَانَاً يَقُولُ: حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ.
قَالَ أبُو بَكْرٍ: وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ فِي أَذَانِهِ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ نُسَيْرُ بْنُ ذُعْلُوقَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ فِي السَّفَرِ. وَرُوِي ذَلِكَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ.
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ أَنَا أبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ ثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى ثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ: أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ كَانَ يَقُولُ فِي أَذَانِهِ إِذَا قَالَ: حَي عَلَى الْفَلاحِ قَالَ: حَي عَلَى خَيْرِ الْعَمَلِ، وَيَقُولُ هُوَ الأَذَانُ الأَوَّلُ.
ـ[الخطيفي]ــــــــ[25 - 09 - 05, 06:56 م]ـ
بارك الله فيك اخي الكريم ورعاك وجزاك الله خير الجزاء
يحتج الرافضة بان الصحابي الجليل ابن عمر قد زاد في الاذان ويقولون انها بدعة فكيف لاصحابي ان يبتدع
فما هو الرد عليهم بارك الله فيك ورعاك وسدد خطاك
¥