ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 09 - 07, 01:27 م]ـ
فائدة:
قول ابن رجب - رحمه الله (و إسناده مقارب.)
= في الإسناد ضعف
وأقصد أن ابن رجب ما قال هذا إلا وفي الإسناد ما يستحق التوقف
ولا أقصد أن ابن رجب يقصد التضعيف
والله أعلم
بيان ذلك
قال ابن رجب - رحمه الله (في جامع العلوم والحكم)
(وخرج البزار بإسناد مقارب من حديث ابن عباس مرفوعا قال في حديثه فليكثر ذكر الله)
وهذا الحديث عند البزار
كما في كشف الأستار (3\ 3)
ـ[ابن وهب]ــــــــ[08 - 09 - 07, 01:29 م]ـ
وأبو يحيى هو القتات
قال المزي في تهذيب الكمال:
(بخ د ت ق): أبو يحيى القتات الكوفى الكناسى صاحب القت، اسمه زاذان،
و قيل: دينار، و قيل: عبد الرحمن بن دينار، و قيل: مسلم، و قيل: يزيد، و قيل: زبان.
و قال المزى:
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: كان شريك يضعف أبا يحيى القتات.
و قال أبو بكر الأثرم، عن أحمد بن حنبل: روى عنه إسرائيل أحاديث كثيرة مناكير جدا.
و قال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: فى حديثه ضعف.
و قال عثمان بن سعيد الدارمى، عن يحيى بن معين: ثقة.
و قال على ابن المدينى: قيل ليحيى بن سعيد القطان: روى إسرائيل عن أبى يحيى القتات ثلاث مئة؟ قال: لم يؤت منه أتى منهما جميعا.
و قال أحمد بن سنان القطان: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو يحيى القتات فى الكوفيين مثل ثابت فى البصريين.
و قال النسائى: ليس بالقوى.
و قال أبو أحمد بن عدى: روى عنه الأعمش، و إسرائيل حديثه و فى حديثه بعض ما فيه إلا أنه يكتب حديثه.
روى له البخارى فى " الأدب "، و أبو داود و الترمذى، و ابن ماجة. اهـ.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 12/ 278:
فى حكاية المؤلف لكلام يحيى القطان و لكلام أحمد بن حنبل جميعا حذف، و ها أنا أسوق كلامهما برمته ليتجه ذلك.
قال الأثرم عن أحمد: روى إسرائيل عن أبى يحيى القتات أحاديث مناكير جدا كثيرة، و أما حديث سفيان عنه فمقارب، فقلت لأحمد: فهذا من قبيل إسرائيل، قال: أى شىء أقدر أقول لإسرائيل، مسكين من أين يجيىء بهذه؟ هو (ذا) حديثه عن غيره، أى أنه قد روى عن غير أبى يحيى فلم يجىء بمناكير. (انظر الميزان)
و قال على بن المدينى: قيل ليحيى بن سعيد: إن إسرائيل روى عن أبى يحيى القتات ثلاثمائة، و عن إبراهيم بن مهاجر ثلاثمائة، فقال: لم يؤت منه، أتى منهما جميعا، يعنى من أبى يحيى و من إبراهيم.
فقد لاح لك أن القطان ليس فى كلامه هذا ما يوهن إسرائيل بخلاف ما ساقه المزى.
و قال ابن سعد: أبو يحيى القتات فيه ضعف.
و قال يعقوب بن سفيان: لا بأس به.
و قال البزار: لا نعلم به بأسا، و هو كوفى معروف.
و قال ابن حبان: فحش خطؤه، و كثر وهمه، حتى سلك غير مسلك العدول فى الروايات. اهـ.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
)
انتهى
نقلا عن معلمة الرواة
ْ
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[08 - 09 - 07, 02:23 م]ـ
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل
وفي شرح العلل
وزعم البخاري أن عبد الكريم أبا أمية مقارب في الحديث، وهو عند جميع الأئمة مباعد الحديث جداً، ليس بين حديثه و [بين] حديث الثقات قرب البتة.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[09 - 09 - 07, 07:56 ص]ـ
إذن مشايخنا الفضلاء:
هل من السائغ أن يقال: إنه من هدي بعض السلف في العشر الأواخر خاصة؟
ـ[الغُندر]ــــــــ[12 - 09 - 07, 08:29 م]ـ
إذن مشايخنا الفضلاء:
هل من السائغ أن يقال: إنه من هدي بعض السلف في العشر الأواخر خاصة؟
نعم هذا ما قاله الشيخ عبدالعزيز الطريفي.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[12 - 09 - 07, 08:41 م]ـ
إذن مشايخنا الفضلاء:
هل من السائغ أن يقال: إنه من هدي بعض السلف في العشر الأواخر خاصة؟
لعل الأقرب من هذا أن يقال إن من هدي بعض السلف الاغتسال في الليلة أو الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر، لأن الآثار السابقة فيها أن بعض السلف كان يغتسل في ليالي محددة يرى أنها ليلة القدر اجتهادا منه، وبعضهم كان يغتسل في العشر الأواخر، ولذلك كان كلام الحافظ ابن رجب رحمه الله شامل للأمرين عندما قال:فتبين بهذا أنه يستحب في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر التنظف و التزين و التطيب بالغسل و الطيب و اللباس الحسن كما يشرع ذلك في الجمع و الأعياد و كذلك يشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات كما قال تعالى: {خذوا زينتكم عند كل مسجد}.
ـ[أبو يوسف التواب]ــــــــ[13 - 09 - 07, 04:16 ص]ـ
جزاكم الله خيراً
ـ[عبد الحميد انا]ــــــــ[13 - 09 - 07, 05:57 م]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[23 - 09 - 07, 07:37 م]ـ
جزى الله جميع إخواننا خير الجزاء على ما افادونا به من العلم ....
ويمكن أيضا رد المسألة إلى سنته صلى الله عليه وسلم العامة بالأغتسال لما يكون فيه نصب وتعب فهو أطيب وأشرح للنفس .........
وأيضا ربما لسبب أيضا كثرة الملائكة في تلك الليالي وحيث يحتمل أن تكون ليلة القدر (تنزل الملائكة والروح فيها) والملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن آدم، فيجب على المسلم العابد في تلك الليالي المباركة خاصة أن يكون طيب الرائحة حسن الهيئة ويكون في أجمل ماعنده ن قال تعالى يا بني آدم خذو زينتكم عند كل مسجد) والله أعلم.