حديث 1988 (4/ 332) (فلما رجع إلى معتكفه وهاجت السماء .. ) لأبي ذر فلما رجع إلى معتكفه قال وهاجت السماء) العامرة 2/ 259.
حديث 2247 (4/ 573) (ليس على الولي جناح أن يأكل ويؤكلَ صديقا غير متأتل مالاً) لأبي ذر (صديقاً له). العامرة 3/ 65. والترجمة تؤكد ذلك.
حديث 2393 (5/ 136) (هل ترون ما أرى؟ مواقع الفتن ... ) زاد أبو ذر (إني أرى مواقع الفتن). العامرة 3/ 103.
حديث 2808 (6/ 110) (فكان إذا رمى تشرف النبي .. ) لأبي ذر (ويشرف من الأشراف النبي .. ) العامرة 3/ 227.
حديث 3265 (6/ 473) (نحن أحق من إبراهيم) لأبي ذر (نحن أحق بالشك من إبراهيم). العامرة 4/ 119. وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح (6/ 474).
ومن الأمثلة على ملاحظات القسم الخامس:
(3/ 486) باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي. لأبي (بابٌ) بالتنوين. العامرة 2/ 103.
(5/ 152) الشركة في الطعام والنَّهِدِ والعروض لأبي ذر بفتح الهاء. العامرة. 3/ 9.
(5/ 297) باب إذا شهد شاهد أو شهود بشيء فقال آخرون ما علمنا بذلك يُحكم بقول من لأبي ذر (وقال آخرون) وكذا أثبته ابن حجر.
(5/ 468) باب إذا أوقف جماعة أرضاً مشاعاً فهو جائز وعند أبي ذر (إذا وقف .. ) وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح.
(6/ 47) باب الكافر يقتل المسلم ثم يسلم فيسدِّدُ بعدُ ويقتلُ بفتح الدال الأولى (فيسدَّد). العامرة 3/ 210.
(6/ 497) حديث الخضر مع موسى عليهما السلام ولأبي ذر باب حديث الخضر مع موسى عليهما السلام.العامرة 4/ 126 وهو الذي أثبته ابن حجر في الفتح 6/ 499.
(8/ 241) (الذين جعلوا القرآن عضين) ولأبي ذر باب قوله عز وجل (الذين جعلوا القرآن عضين). العامرة 5/ 222. والذي أثبته ابن حجر في الفتح (باب الذين جعلوا القرآن عضين).
(6/ 607 - 608) باب قول الله عز وجل (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى). وقوله (اتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) الآية وما ينهي عن دعوى الجاهلية في العامرة 4/ 153 باب المناقب قول الله تعالى .... وما ينهى عن دعوى الجاهلية. وأثبت ابن حجر (6/ 608) البسملة وباب المناقب (بسم الله الرحمن الرحيم. باب المناقب) وقال: (كذا في الأصول التي وقفت عليها من كتاب البخاري).
مقارنة ترتيب الكتب بين الطبعتين
الطبعة الأولى (دار الطباعة العامرة).
الطبعة الثانية (مكتبة العبيكان) بتحقيق الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد.
وسأكتفي في هذه المقارنة بذكر مواطن الاختلاف والزيادة والنقصان وهي كالتالي:
دار الطباعة العامرة مكتبة العبيكان
كتاب العيدين أبواب العيدين
كتاب الكسوف أبواب الكسوف
أبواب الاعتكاف كتاب الاعتكاف
كتاب السلم كتاب السلم في كيل معلوم
كتاب الشفعة باب الشفعة
كتاب الإجارة في الإجارات
ما جاء في الحرث والمزارعة كتاب في الحرث
في اللقطة كتاب اللقطة
في الرهن في الحضر كتاب الرهن في الحضر
في العتق وفضله كتاب في العتق
الصلح في الإصلاح بين الناس
الجهاد والسير فضل الجهاد والسير
المرضى والطب كتاب المرضى
باب كفارات الأيمان كتاب الكفارات
باب التعبير كتاب التعبير
والحمد لله رب العالمين.
الملاحظات: طبعت رواية أبي ذر لأصل الصحيح مع فتح الباري الذي أخذ بالتصوير عن الطبعة السلفية الثانية الصادرة بعناية قصي محب الدين الخطيب دون أدنى إشارة إلى ذلك.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[02 - 03 - 04, 06:28 ص]ـ
وحول مخطوطات الصحيح ينظر
الفهرس الشامل (1/ 493 - 573) في ثمانين صفحة كل صفحة مكونة من عمودين.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[02 - 03 - 04, 08:39 ص]ـ
لتعميم الفائدة ..
نسخة في ملف مرفق بصيغة وورد بتنسيق جديد للبحث المذكور.
ـ[متعلم 1]ــــــــ[03 - 03 - 04, 05:08 ص]ـ
يوجد مقال للدكتور موفق عبد القادر أستاذ الحديث بأم القرى نشر مقالا بعنوان " اختلاف الرويات وأثره في توثيق النصوص " منشور بمجلة الدرعية العدد الثامن شوال 1420 هـ ...
والدكتور محمد استفاد منه الكثير وذكر ذلك في إحدى الحواشي ...
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[05 - 03 - 04, 05:20 م]ـ
جزاكم الله تعالى خيرا شيخنا أبو عمر عبد الرحمن الفقيه حفظه الله
عند الكلام عن النسخ المطبوعة ذكرتم النسخة التي أمر بطباعتها السلطان عبد الحميد رحمه الله على أن يعتمد في تصحيحها على اليونينية، ثم أشرتم إلى بعض رموزها، ووضعتم في الحاشية برقم (4)).ينظر بالتفصيل مقدمة الأستاذ الفاضل عبد الغني عبد الخالق رحمه الله تعالى لـ صحيح أبي عبد الله البخاري ((1/ 133 - 134) طبع مكتبة الرياض الحديثة، الرياض، ومكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، الطبعة الثانية 1404هـ-1984م
1* شيخنا أبو عمر هذه النسخة هي نفسها التي تسمى النسخة السلطانية؟
2* إن أمكن الكلام حول رموزها، وهل وقع فيها خلل، ولو تتكرم بوضع بيان برموزها، فهذه هي النسخة التي أقتنيها، ولم يوضع فيها شرح للرموز، وقد استخرجت أكثرها من خلال مطابقة الفروق مع الفتح؟
3* إشارة صحـ من وضعها في مكان الفروق؟
4* قول: كتبه مصححه في الهامش، من هو المقصود، هل هو الشيخ علي المكاوي؟
اللهم بارك بعمر وعلم وعمل أخي الشيخ عبد الرحمن.
أخوكم ماهر.
¥