من يبين بطلان قصّة سرقة ابن عبّاس لبيت مال المسلمين
ـ[قاهر الفتن]ــــــــ[13 - 11 - 05, 04:55 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
يزعم أحدهم أن ابن عباس رضي الله عنه إتهمه خليفة المؤمنين "علي بن أبي طالب" بالسرقة بعد أن ولاَّه على البصره وأنه قام بسرقة بيت مال المسلمين. ومن بعدها ذهب إلى مكه وأنه قام بمراسلات مع علي بن أبي طالبّ
يقول أنها
وردت في أكثر كتب التاريخ الإسلامي صحه ودقة واتصال سند وهو كتاب تاريخ الأمم والملوك للإمام والفقيه والمفسر الشيخ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري في الجزء الرابع صفحة 108 و 109 , كما انها وردت في كتاب الكامل لأبن الأثير والذي يعتبر شارحاً ومدققاً ومفصلاً ومنقحاً لما ورد في تاريخ الطبري رغم دقة وثبات سند الأخير. إضافة إلى انها وردت في كتاب الفتنه الكبرى _المجموعه الكاملة للدكتور طه حسين في المجلد الرابع
وأعلم أنّه في التّأصيل الشّرعي يجب عليه هو أن يأتي بالرّواية نصا وسندا,
إلا أنه طرح الشبهة على جموع من الشباب من غير طلبة العلم.
وأعتقد أنّه فرض علي أن أنقل لهم عوار كلامه. ولكنّي بحاجة إلى مساعدتكم, وأحتاج كل تبيان وشرح ممكن ... ودعواتي الخالصة لكم
جزيتم خيرا
ـ[حمزة الكتاني]ــــــــ[13 - 11 - 05, 05:08 م]ـ
الأخ الفاضل؛ ابن عباس حبر الأمة بنص الحديث، ولا نصدق قصصا كتلك وإن وردت بأصح الأسانيد، بل تكون روايتها طعنا في الرواة أنفسهم، لتزكية النبي صلى الله عليه وسلم نفسه له، وليس فوق تزكية النبي تزكية ...
والصحابة رضوان الله عليهم زكاهم القرآن الكريم وأثنى عليهم، وهم عدول، وهم نقلة الشريعة، والمستأمنون عليها، والله تكفل بحفظها، ولا شك أن من حفظها حفظ نقلتها، فليصرف الإخوة النظر عن المغرضين والدجالين الذين يريدون الطعن في تلامذة النبي صلى الله عليه وسلم ومن رباهم على يديه الشريفتين، إذ الطعن فيهم طعن فيه صلى الله عليه وسلم، ولذلك نص السلف رضي الله عنهم كما عند الخلال في السنة وغيره على كفر من يطعن في الصحابة ...
وقد كانت نزاعات بين الصحابة رضي الله عنهم، إذ هم غير معصومين، ولكن كل نزاعهم يحمل على الغيرة على الشريعة، والحرص عليها، لا للأهواء النفسانية، وهب أن عليا اتهم ابن عباس بذلك - وحاشاهما - فلن يكون إلا من الحرص على أموال المسلمين، كما اتهم عمر أبا هريرة وغيره، وثبتت نزاهتهم، وليس ذلك مطعنا لا في عمر ولا فيمن اتهم من الصحابة، إنما هو نتيجة الحزم وشدة الحرص ..
هذا إن صحت الرواية، ولا أظنها تصح ..
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[13 - 11 - 05, 06:29 م]ـ
بارك الله فيكم
والكلام على الرواية وبيان عدم صحتها على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40625
ـ[قاهر الفتن]ــــــــ[13 - 11 - 05, 06:37 م]ـ
بارك الله فيك أخي الكريم
ـ[أبو أبي (الألباني)]ــــــــ[14 - 11 - 05, 05:09 م]ـ
إن هذه الرواية من طريق لوط بن يحيى أبو مخنف:
ترجمته: اخبارى تالف لا يوثق به تركه أبو حاتم وغيره وقال الدارقطني ضعيف وقال يحيى بن معين ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء وقال بن عدى شيعى محترق صاحب اخبارهم قلت روى عن الصعق عن زهير وجابر الجعفي ومجالد روى عنه المدايني وعبد الرحمن بن مغراء ومات قبل السبعين ومائة انتهى وقال أبو عبيد الآجري سألت أبا حاتم عنه ففض يده وقال أحد يسأل عن هذا وذكره العقيلي في الضعفاء (لسان الميزان الجزء الرابع: ص 492)
قال عنه يحيى بن معين: قال سمعت يحيى بن معين يقول أبو مخنف ليس بثقة نا عبد الرحمن قال سمعت أبى يقول أبو مخنف متروك الحديث (الجرح و التعديل: الجزء السابع، ص 182)
وكما جاء في كتاب (الكامل في الضعفاء): لوط بن يحيى أبو مخنف كوفي، حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ثنا عباس عن يحيى قال أبو مخنف ليس بشيء
ثم ذكر فيه قول ابن معين و موافقة الأئمة له حيث قال: " وهذا الذي قاله بن معين يوافقه عليه الأئمة فإن لوط بن يحيى معروف بكنيته وباسمه حدث بأخبار من تقدم من السلف الصالحين ولا يبعد منه ان يتناولهم وهو شاعي محترق صاحب أخبارهم وإنما وصفته لا يستغنى عن ذكر حديثه فإني لا أعلم له من الأحاديث المسندة ما أذكره وإنما له من الأخبار المكروه الذي لا أستحب ذكره ".
و أقول: القصة من رواية هذا الكذاب (باطلة)، لم تصح.
ـ[السعيدي]ــــــــ[01 - 12 - 05, 04:03 م]ـ
جزاك الله ألف ألف خير