ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[11 - 05 - 03, 03:16 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[ alshareef] ــــــــ[25 - 09 - 03, 07:30 م]ـ
: الاخ/ محمد الامين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا الانسان لايرى الله في منامه ولا في يقظته بسبب امتناع ذلك بنص الكتاب - وماكان لبشر أن يكلمه الله الا وحيا اومن وراء حجاب -
وأيضا الملائكة الكرام وحتي حملة العرش المولي سبحانه وتعالي محجوب عنهم بنص الاية - اذيوحي ربك الي الملائكة - ومن المحال أن يرى الانسان أو الملك المولي سبحانه وتعالي في الحياة الدنيا ولكنهم يرونه يوم القيامة
وبخصوص حديث أم الطفيل وابن عباس رضي الله عنهما كما ذكر العلماء والائمة هذا من منكر القول
ولايجوز التجسيم والتشبيه في الله بنص الاية - فلاتضربوا لله الامثال - كما لايجوز أيضا في العرش والكرسي
وشكرا وجزاكم الله خيرا.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 09 - 03, 05:43 ص]ـ
الأخ الشريف
وعليكم السلام ورحمة الله
لا أرى في الآية ما يمنع ذلك والله أعلم
ـ[ alshareef] ــــــــ[27 - 09 - 03, 06:52 م]ـ
الاخ/ محمد الامين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحة أنت أدخلتنا في حيرة من أمرنا
لان الرؤية محجوبة وخير مثال لذلك سؤال موسي عليه السلام واجابته سبحانه وتعالي له: قال لن تراني - الاية رقم 143 الاعراف
ومن السنة: الذى نعلمه جيدا ماورد في الصحيح أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجابر بن عبدالله
ما كلّم الله أحدا الا من وراء حجاب وانه كلّم اباك كفاحا - أى عيانا - وكان قد قتل يوم أحد ولكن هذا في عالم البرزخ
والاية انما هي في دار الدنيا - تفسير ابن كثير -
الرجاء الحار حل مااستشكل علينا من أمر ومن الممكن جدا لديك احاديث في هذا الموضوع (وفوق كل ذى علم عليم) أو
تفسير للاية الكريمة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[21 - 10 - 03, 10:44 ص]ـ
الموضوعات لابن الجوزي ج:1 ص:80
باب حديث أم الطفيل
أنبأنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد -العرار- القزاز قال أنبأنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت قال أنبأنا الحسن بن أبي بكر قال أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي قال حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عمرو بن الحرث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي ((أنها سمعت رسول الله يذكر أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شاباً موفوراً رجلاه في محصر مخصر عليه نعلان من ذهب في وجهه -مراس- فراش من ذهب)) أما نعيم فقد وثقه قوم وقال ابن عدي كان يضع الحديث وكان يحيى بن معين يهجنه في روايته حديث أم الطفيل وكان يقول ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا وليس نعيم بشيء في الحديث وأما مروان فقال أبو عبد الرحمن النسائي ومن مروان حتى يصدق على عن الله عزَّ وجلَّ قال مهنى سألت أحمد عن هذا الحديث فحول وجهه عني وقال هذا حديث منكر هذا رجل مجهول على مروان قال ولا يعرف أيضاً عمارة
اللآلىء المصنوعة ج:1 ص:31
(الخطيب) أنبأنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أنبأنا
اللآلىء المصنوعة ج:1 ص:32
محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي مرفوعا رأيت ربي في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خضرة له نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب موضوع
نعيم وثقه قوم وقال ابن عدي يضع وضعفه ابن معين بسبب هذا الحديث ومروان كذاب وعمارة مجهول وسئل أحمد عن هذا الحديث فقال منكر (قلت) قال في الميزان عمارة بن عامر عن أم الطفيل بحديث الرؤية لا يعرف ذكره البخاري في الضعفاء وقال ابن حبان في الثقات عمارة بن عامر عن أم الطفيل بحديث الرؤية منكر لم يسمعه عمارة من أم الطفيل
قال وإنما ذكرته لئلا يغتر الناظر فيه فيحتج به وروايته من حديث أهل مصر وكذا سماه الطبراني في المعجم الكبير في الحديث المذكور
وقال عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري ومروان بن عثمان هو ابن أبي سعيد بن المعلى الذرقي وروى له النسائي وضعفه أبو حاتم وما وسم بكذب نعم
¥