ـ[الكمالي]ــــــــ[27 - 11 - 05, 05:34 م]ـ
اخي ابو جعفر
الله يرحم والديك ويرزقك الفردوس الاعلى
جزاك الله خير على هذا المجهود الطيب
سؤال شخصي
الست هو نفسه ابن العراق بالبالتوك؟
أعتذر ان كان السؤال شخصي
ولك الخيار في الاجابة او الامتناع عن الاجابة
شكرا لتعاونك
تحياتي
ـ[أبو جعفر الزهيري]ــــــــ[28 - 11 - 05, 06:38 ص]ـ
نعم إبن عراق حياك الله وبياك في غرفتنا غرفة انصار اهل البيت
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[29 - 11 - 05, 07:25 ص]ـ
جاء من حديث ابن عباس من طريق العقيلي عن البخاري عن إسماعيل بن أبي أويس عن أبيه عن ثور بن زيد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً: «تركت فيكم ما إن اعتصمتم به فلن تضلوا: كتاب الله وسنة نبيه». وهذا وهم فيه أبو أويس. وقد صححه الحاكم واستشهد له بحديث عن أبي هريرة، هو من منكرات صالح بن موسى. والحديث قد ذكره مالك في بلاغاته في الموطأ، والظاهر أنه جعله بلاغاً لكراهته لذكر عكرمة. والله أعلم.
ـ[الكمالي]ــــــــ[02 - 12 - 05, 01:14 م]ـ
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا على جهودكم
بحثت في السند فوجدت حول الرواي التالي وهذا ما وجدته في برنامج المحدث
ــ صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله الطلحى التيمى، الكوفى
ـ
المولد:
الطبقة: 8: من الوسطى من أتباع التابعين
الوفاة:
روى له: ت ق
مرتبته عند ابن حجر: متروك
مرتبته عند الذهبي: واه
أقوال العلماء: قال المزى فى "تهذيب الكمال":
(ت ق): صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله، الطلحى الكوفى. اهـ.
و قال المزى:
قال عباس الدورى، عن يحيى بن معين: ليس بشىء.
و قال فى موضع آخر: صالح بن موسى و إسحاق بن موسى ليسا بشىء، و لا يكتب
حديثهما.
و قال هاشم بن مرثد الطبرانى، عن يحيى بن معين: ليس بثقة.
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى: ضعيف الحديث على حسنه.
و قال عبد الرحمن بن أبى حاتم: سألت أبى عنه فقال: ضعيف الحديث، منكر الحديث
جدا، كثير المناكير عن الثقات، قلت: يكتب حديثه؟ قال: ليس يعجبنى حديثه.
و قال البخارى: منكر الحديث عن سهيل بن أبى صالح.
و قال النسائى: لا يكتب حديثه، ضعيف.
و قال فى موضع آخر: متروك الحديث.
و قال أبو أحمد بن عدى: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد. و هو عندى ممن لا
يتعمد الكذب، و لكن يشبه عليه و يخطىء، و أكثر ما يرويه فى جده من الفضائل ما
لا يتابعه عليه أحد.
روى له الترمذى حديثا، و ابن ماجة آخر، و قد وقع لنا كل واحد منهما بعلو.
أخبرنا أبو إسحاق ابن الدرجى، و أحمد بن شيبان، قالا: أنبأنا أبو جعفر
الصيدلانى، قال: أخبرنا أبو على الحداد، قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال
: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: حدثنا
أحمد بن يونس، قال: حدثنا صالح، قال: حدثنى أبو شعيب عن أبى نضرة، قال:
إنى لمع جابر بن عبد الله ذات يوم إذ مر بنا طلحة بن عبيد الله، فقال جابر
للقوم: من سره أن ينظر إلى رجل شهيد يمشى على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة هذا.
رواه الترمذى عن قتيبة عنه، فوقع لنا بدلا عاليا، و قال: غريب، لا نعرفه
إلا من حديث الصلت، و قد تكلم بعض أهل العلم فيه، و فى صالح بن موسى.
و رواه ابن ماجة عن على بن محمد الطنافسى، و عمرو بن عبد الله الأودى، عن
وكيع بن الجراح عن الصلت، و هو أبو شعيب، نحوه، فوقع لنا عاليا.
و أخبرنا أحمد بن هبة الله، قال: أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروى، قال:
أخبرنا تميم بن أبى سعيد الجرجانى، قال: أخبرنا أبو سعد الكنجروذى، قال:
أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: أخبرنا أبو يعلى الموصلى، قال: حدثنا سويد
ابن سعيد، قال: حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة
عن عائشة أم المؤمنين، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أسرع البر
ثوابا صلة الرحم، و أسرع الشر عقوبة البغى ".
رواه ابن ماجة عن سويد بن سعيد، فوافقناه فيه بعلو. اهـ.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 4/ 405:
و قال عبد الله بن أحمد: سألت أبى عنه فقال: ما أدرى، كأنه لم يرضه.
و قال العقيلى: لا يتابع على شىء من حديثه.
و قال ابن حبان: كان يروى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات حتى يشهد المستمع
لها أنها معمولة أو مقلوبة، لا يجوز الاحتجاج به.
و قال أبو نعيم: متروك، يروى المناكير. اهـ.
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
شيوخ الراوي: قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عن:
أبى حازم سلمة بن دينار المدنى
سليمان الأعمش
سهيل بن أبى صالح
شريك بن عبد الله بن أبى نمر
الصلت بن دينار أبى شعيب المجنون (ت)
عاصم بن أبى النجود
عبد الله بن حسن بن حسن
عبد العزيز بن رفيع
عبد الملك بن عمير
معاوية بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله (عمه) (ق)
منصور بن المعتمر
موسى بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله (أبيه)
هشام بن عروة.
تلاميذ الراوي: قال المزى فى "تهذيب الكمال" روى عنه:
أحمد بن عبد الله بن يونس
أفلح بن محمد بن زرعة السلمى
بشر بن آدم البغدادى الضرير
بشر بن هلال الصواف
داود بن عمرو الضبى
أبو توبة الربيع بن نافع الحلبى
زيد بن الهيثم الأنطاكى
عبد الله بن عمر بن أبان الجعفى
أبو يحيى عبد الحميد بن عبد الرحمن الحمانى
عبد الكبير بن المعافى بن عمران الموصلى
قتيبة بن سعيد (ت)
محمد بن عبيد المحاربى
معلى بن منصور الرازى
منجاب بن الحارث
يحيى بن المغيرة الرازى.
فكما نرى ان ابن حجر قال عنه انه متروك وعند الذهبي انه واه
فممكن أعرف كيف صح الحديث ... وهل هناك اسباب يمكن تجعل الرواية صحيحة حتى مع وجود راوي متروك او واهي؟؟
شكرا لكم
ابن العراق .... معاك وهابي باور
تحياتي
¥