[بيان الراجح في حديث: «الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء»]
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[05 - 12 - 05, 04:15 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وبعد: فقد روي عن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أنه قال: «الغنيمة الباردة الصوم في الشتاء»
وهذا حديث يرويه قتادة عن أنس 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، واختلف عنه:
- فرواه سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس مرفوعا.
أخرجه الطبراني في الصغير، وفي الشاميين (2600) وابن عدي (3/ 374/805) ومن طريقه البيهقي في الشعب (3943). وابن عساكر (5/ 456/ 222).
- وخالفه همام؛ فرواه عن قتادة عن أنس عن أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ -، قوله.
أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص177) ومن طريقه أبو نعيم في الحلية (1/ 381). والبيهقي في الكبرى (8238).
وهذا هو المحفوظ في هذا الحديث، فهمام أوثق الناس في قتادة، أما سعيد بن بشير فهو ضعيف الحديث، فيردُّ خبره.
ورواه زهير بن محمد عن ابن المنكدر عن جابر.
أخرجه ابن عدي (3/ 219/714) والبيهقي في الشعب (3942) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك عن الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن ابن المنكدر عن جابر، وعبد الوهاب متهم، والوليد يدلس التسوية ولم يصرح بالسماع، وزهير ضعيف الحديث، وأحاديث أهل الشام عن زهير مناكير، انظر تهذيب الكمال (2002).
ويروى من حديث عامر بن مسعود مرفوعا:
- رواه سفيان عن أبي إسحاق عن نمير بن عريب عنه.
أخرجه أحمد (18979) وابن أبي شيبة (9741) والترمذي (797) وابن أبي الدنيا في التهجد (512) وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2875) وابن خزيمة (2145) وابن قانع في المعجم (2/ 242) وأبو الشيخ في الأمثال (223) والبيهقي في السنن الكبرى (8237) والرافعي في التدوين (2/ 78) وابن عساكر (51/ 110).
- ورواه إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر، فأسقط نميرا.
أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ (3/ 204) ومن طريقه البيهقي في الشعب (3941). وابن أبي الدنيا في التهجد (376) وابن قانع في المعجم (2/ 242) وابن عساكر (51/ 110) من طرق عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عامر بن مسعود.
وهذا ضعيف أيضا، فعامر بن مسعود هذا ليس له إلا حديثان، ولم يصرح بسماعه من النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيهما، وعليه فلا يعد من الصحابة، وحديثه مرسل، وقال بهذا جماعة، منهم البخاري، وابن معين، والترمذي، وأبو زرعة، ويعقوب بن سفيان، ومصعب الزبيري، وابن حبان، وابن السكن.
انظر: التاريخ الكبير (2958)، علل الترمذي الكبير (218)، تاريخ ابن معين برواية الدوري (502) (3118)، جامع الترمذي، المراسيل لابن أبي حاتم (301) المعرفة والتاريخ، تهذيب التهذيب (5/ 70) الثقات لابن حبان (4499) الإصابة (4432) تحفة التحصيل (ص166).
وقد تفرد بهذا الخبر عنه نمير بن عريب، وهو مجهول، انظر تهذيب الكمال (7071).
قال ابنُ التركماني في الجوهر النقي (4/ 297): "عامر هذا قال ابن حنبل: أرى له صحبة وعده ابن حبان وابن منده وابن عبد البر من الصحابة، وذكر ابن حنبل حديثه هذا في مسنده". أهـ
قلت: وقع اضطراب في نقل عبارة الإمام أحمد، فمنهم من نقل عنه أنه قال: أرى له صحبة، ومنهم من نقل: لا أرى له صحبة وانظر المصادر السابقة.
ولم يعده ابن حبان من الصحابة، بل نفى الصحبة عنه، انظر الثقات (5/ 190) (7/ 543) والإصابة (3/ 603).
والذي أثبت له ابن حبان الصحبة هو عامر بن مسعود بن ربيعة، وهو غير هذا، انظر الثقات (3/ 293).
فظهر جليا أن الخبر لا يصح إلا موقوفا من كلام أبي هريرة 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - ولم يصب من صحح رفعه، والله تعالى أعلم.
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 12 - 05, 06:50 م]ـ
أخي الشيخ أبا المقداد ..
بارك الله فيكم ..
ولعلكم تسمحون لي ببعض الإضافات.
ممن روى الحديث عن قتادة موقوفًا - غير همام -: هشامٌ الدستوائي، ولم أجد روايته مسندةً.
حتى لو نازع أحد في سعيد بن بشير، أو زعم ثقته، فإن القرائن الدالة على خطئِهِ في هذه الرواية = متوافرةٌ:
فقد خالف الثقات من كبار أصحاب قتادة.
وسلك الجادَّة.
وروايته عن قتادة - من الأصل - فيها كلام.
وللفائدة ..
فقد حقق الشيخ أبو معاذ طارق بن عوض الله حال سعيد بن بشير، وأطال النفس في ذلك، في كتابه (النقد البناء ... )، فلينظر.
ممن أخرج رواية عامر بن مسعود: الشهاب القضاعي في مسنده (231)، والضياء في المختارة من طريق أحمد، وأبي يعلى الموصلي.
ممن قال بإرسال رواية عامر بن مسعود: البيهقيُّ، في الكبرى (4/ 296)،
ومنهم: ابن ماكولا، في الإكمال (7/ 278).
ممن وافقتهم نتيجةُ الشيخ أبي المقداد في حديث أبي هريرة هذا خاصةً:
1، 2) أبو زرعة وأبو حاتم الرازيان: ففي علل ابن أبي حاتم (1/ 251) قال - رحمه الله -: "سألت أبا زرعة عن حديث رواه سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أخبركم بالغنيمة الباردة: الصوم فى الشتاء"؟ قالا: (هذا خطأ، رواه همام والدستوائي عن قتادة عن أنس قال: قال أبو هريرة ... )، قلت لأبي: الخطأ ممن هو؟ قال: (من سعيد بن بشير) ".
3) البيهقي: فقد حكم على الحديث بالوقف في الكبرى (4/ 297).
4) العجلوني: في كشف الخفاء (1533).
ثم وجدت الحديث بُحث في الملتقى بحثًا حسنًا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7110
بارك الله فيكم، وأثابكم.
¥