[هل صح أثر علي رضي الله عنه في تعليق يد السارق في عنقه بعد قطعها؟]
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:08 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد روي من حديث فضالة بن عبيد أن النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - قطع يد سارق وعلقها في عنقه.
وهذا حديث مشهور عند الفقهاء، لكنه لا يثبت عن أهل العلم بالأخبار، وقد أعله الإمام الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في سننه (4986) بالحجاج بن أرطاة.
ولكن قد روي ذلك من فعل علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بسند صحيح، قال ابن أبي شيبة في مصنفه (28974):
حدثنا أبو الأحوص عن الأعمش عن القاسم عن أبيه أن عليا قطع يد سارق فرأيتها معلقة يعني في عنقه.
ثم رواه (28975) عن حفص بن غياث عن الأعمش به.
وهكذا رواه البيهقي في الكبرى (17051) من طريق حفص به.
ورواه البيهقي كذلك (17050) من طريق شعبة عن المسعودي عن القاسم به.
والمسعودي هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، وهو ثقة لكنه اختلط، ولكن قد صحح الأئمة؛ يحيى بن معين وعلي بن المديني- روايته عن القاسم وغيره من شيوخه الكبار.
وهو من أقران شعبة، ذكر ذلك المزي فيمن روى عن المسعودي، ولم يذكر المسعودي فيمن روى عنه شعبة، وانظر تهذيب الكمال (3860).
وبقي الكلام على سماع القاسم من أبيه، وهو ثابت إن شاء الله، ولم يتكلم فيه أحد من أهل العلم (1)، وإنما الكلام في رواية عبد الرحمن عن أبيه.
وقد صحح ابن حبان والحاكم عدة أحاديث من رواية القاسم عن أبيه.
أما سماع عبد الرحمن من علي فقد أثبته يحيى بن معين، انظر تهذيب الكمال (3765).
(1) قال الدارقطني في العلل في حديث: «اللهم إني عبدك ... » (5/ 200): "يرويه القاسم بن عبد الرحمن واختلف عنه: فرواه فضيل بن مرزوق عن أبي سلمة الجهني عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن بن مسعود، وتابعه محمد بن صالح الواسطي ... " ثم قال: "وخالفهما علي بن مسهر؛ فرواه عن عبد الرحمن بن إسحاق عن القاسم عن بن مسعود مرسلا" أهـ
فقد يفهم من كونه نص على إرسال رواية القاسم عن ابن مسعود= اتصالها عن أبيه.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[15 - 12 - 05, 06:12 م]ـ
تنبيه: قال ابن ضويان في منار السبيل (3/ 1198): "وفعل ذلك علي 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - بالذي قطعه".
قال الألباني في الإرواء (2433):
أثر " أن عليا 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - فعل ذلك بالذي قطعه".
أخرج ابن أبي شيبة (11/ 75/1) والدار قطني (377) والبيهقي (8/ 271) من طريق حجية ابن عدي: " أن عليا 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قطع أيديهم من المفصل، وحسمها، فكأني أنظر إلى أيديهم كأنها أيور الحمر" ورجاله ثقات غير حجية هذا قال الحافظ في "التقريب": "صدوق يخطئ". أهـ.
وتبع الشيخَ -رحمه الله تعالى- على ذلك: نظرُ الفاريابي في تحقيقه لمنار السبيل.
والذي يظهر أن صاحب المنار إنما قصد أثر علي الذي خرجته هنا والله تعالى أعلم.
والحمد لله رب العالمين.
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[18 - 12 - 05, 02:00 م]ـ
ليس هذا عهدي بكم يا أهل الملتقى!! أين الردود؟ أين التعقيبات؟ أين الملاحظات؟؟؟؟
ـ[جميل الكرمي]ــــــــ[18 - 12 - 05, 04:52 م]ـ
وما صحة ما ورد في السير أنت أمير المؤمنين علي رضي الله عنه قال: (هذا الكلب يريد أن يعلمنا ديننا) ومن يستدل فيه على جواز السب لمن يستحق؟ ومتى يكون السب والشتم جائزا؟؟
ويستدلون أن عمر بن الخطاب قال لعمرو بن العاص رضي الله عنه: (يا عدو الله) وأن الصحابة كانوا كثيرا ما يقولون لبعضهم يا عدو الله بمعنى عدو نفسه، ما صحة هذه الأقاويل؟
ويستدلون بقول الإمام أحمد لأبي ثور أنه أفتى فتوى يليق باسمه ...
ردو يا أهل الحديث عن صحة هذه الرويات في أقرب فرصة ...
ومتى يجوز السب والشتم؟ هل هناك كتاب حول هذا؟
ـ[أبو معاذ باوزير]ــــــــ[19 - 12 - 05, 02:33 م]ـ
لقد أصبح المنتدى باردا جدا وهذا ممايحز في النفس , إن التفاعل مع المواضيع التي تطرح يزيدها فائدة ويثري الموضوع لكن أين أبناء الملتقى أشغلوا عنه أم تشاغلوا؟