ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 11:53 ص]ـ
وإليك رواية الإمام أحمد تلك والتي ما أظهرتها للقراء ولا أدري لماذا؟!!
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرحمن بن مهدي ...
بارك الله فيك ...
القائل: حدّثنا عبد الله ... هو: القطيعيّ ...
والصواب أن تقول: قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ...
دمت موفّقا مدقّقا ...
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 12:47 م]ـ
ملحوظة: الإمام الجليل اسحاق ابن راهويه, وكمعلومة يعرفها المبتدئين, اختلط في آخره ((من 233 - 238 هـ)) و حرب الكرماني لم يتم التحقق من شخصيته وأهليته. والاحظ البعض يتهافت لقوله, رغم أننا نتحوط في منهم اجل منه بمراحل وقبل عصف الفتن
عفا الله عنك ...
- على كلامك مآخذ، أرجو أن تنتفع بها ...
1 - قطعك وبتّك بأنّ الحافظ الإمام، شيخ الإسلام، أبا يعقوب إسحاق بن راهويه اختلط سنة 233: هنبثة واضحة، ومجازفة لائحة، لم يخلق الله منها شيئا ...
- نعم؛ قد ذكر أبو عبيد الآجرّيّ - وهو مستور لم يوقف إلى الآن على تصريح بتوثيقه - عن أبي داود ... أنّ إسحاق تغيّر قبل أن يموت بخمسة أشهر ...
- وعلى تسليم صحّته - ولم يصحّ -؛ فإنّما ذكر تغيّره، ولا يلزم من التّغيّر استحكام اختلاطه؛ فإنّ الاختلاط هو: استحكام تغيّر المرء؛ حتّى يؤول إلى درجة قد لا يعقل ما يخرج من رأسه، ولا ما يسطره في طرسه ... وقلّ رجل يكبر ... لا يتناقص حفظه، ومن أحسن من نبّه إلى هذا الحافظ الذّهبيّ ...
- والذي لا ينبغي أن يرتاب فيه اللّبيب: أنّ كلّ اختلاط تغيّر، وليس كلّ تغيّر اختلاطا ...
- فقد أخطأت هنا مرّات:
أ - حين جزمت بما لم يثبت بسند صحيح، بل هو منكر شاذّ ...
- ولو أنّ إسحاق تغيّر - بله أن يختلط اختلاطا يبتلى به خمس سنوات -؛ لسارت بنبئه الركبان، ولطاروا به كلّ مطار؛ فإنّه أمر جلل، تتوفّر الهمم والدواعي على نقله ...
ب - لمّا قطعت أنّه اختلط ... مع أنّ الذي روي وحكي ... أنّه تغيّر، حسب.
ج - لمّا بتتّ أنّه اختلط - كذا - خمس سنين!!!
- وهذا أمر إدّ، من جنس الهنبثات المسوّقة من مواقع خلف أشجار الدردار ...
2 - قولك: " حرب الكرماني لم يتم التحقق من شخصيته وأهليته، وألاحظ البعض يتهافت لقوله ".
- فلتعلم ولتوقن أنّ حربا الكرمانيّ ثقة صدوق، من أهل السّنّة والأثر، تلقّى العلماء كتبه ومسائله بالقبول، ولا عبرة بطعن من طعن فيه؛ ممّن لا يربعه، بل لا يعشره ...
- ولا أراني بحاجة إلى تكلّف نقل ثناء العلماء عليه؛ فلعلّك تتجشّم مراجعة ما أثنى به عليه أئمّة السّنّة والأثر ...
3 - وعلى قولك: " وكمعلومة يعرفها المبتدئين " مآخذ وملحوظات:
أ - الكاف هذه دخيلة غير أصيلة، ورحم الله أبا شكيب الذي كان يتذمّر منها، ويصفها بالكاف الاستعماريّة ... على ما هو مشروح في الكتاب العجاب " تقويم اللّسانين " ...
ب - كلمة " المبتدئين " حقّها الرفع، لا النصب ولا الجرّ، كما لا يعزب عن المبتدئين.
ج - نعم؛ ما ذكرته يخفى على المنتهين، بله المبتدئين؛ لأنّه هنبثة لا أصل لها، ومجازفة لم يخلق الله منها شيئا ...
- وأنصحك - محتسبا - ألاّ تكتب إلاّ ما تتحقّقه وتدقّقه، ولا تصغ إلى الهنبثات الواردة من وراء أشجار الدردار ... وإذا اضطررت إلى الكتابة - ولا أراك مضطرّا -؛ فعليك بالعلم المحقّق، المبنيّ على الخبر المصدّق، والنبإ المدقّق، والحديث الموثّق ...
- ولا تأل في توثيق وتحقيق وتدقيق نقولك، و عوّد نفسك الرجوع إلى المصادر في أصولها الأصيلة، ولا تلتفت إلى المراجع الدخيلة ...
- ورحم الله الإمام الشّافعيّ القائل: " من تعلّم علما؛ فليدقّق؛ حتّى لا يضيع دقيق العلم ".
- وهذه ثاني مرّة أراك تتخطّى الخطّ الأحمر في تناول نجوم السماء، بقائمة عرجاء ...
دمت موفّقا مدقّقا ...
ـ[طلال العولقي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 07:32 م]ـ
بارك الله فيكم
ـ[أبو عاصم الطحان]ــــــــ[30 - 12 - 05, 07:36 م]ـ
بارك الله فيك ...
القائل: حدّثنا عبد الله ... هو: القطيعيّ ...
والصواب أن تقول: قال الإمام أحمد: ثنا عبد الرحمن بن مهدي ...
دمت موفّقا مدقّقا ...
جُزيت خيرا أخي الكريم على هذه الملحوظة القيمة ..
وهذا مما يجب أن يتنبه له ناقل الأثر من البرامج الحاسوبية ..
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 08:20 م]ـ
وأنت جزاك ربّي أفضل الجزاء وأجزله، أيّها الفاضل الكريم.
ـ[العاصمي]ــــــــ[30 - 12 - 05, 09:32 م]ـ
بارك الله فيكم
وفيكم بارك الله ...
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[31 - 12 - 05, 06:10 م]ـ
- على كلامك مآخذ، أرجو أن تنتفع بها ...
بالتأكيد سأنتفع بها بما أنك صاحب الرد أخي العاصمي, وامنحني مدة كافية وزيادة لقراءة ردك عدة مرات, ومقارنته بما لدي. فالحقيقة على رأسي أياً كانت.