وروى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الوليد بن صبيح، عن أبي عبدالله عليه السلام، أنه قال: دخلت عليه يوما وألقى إلى ثيابا، وقال يا وليد: ردها على مطاويها فقمت بين يديه، فقال أبو عبدالله عليه السلام: رحم الله المعلى بن خنيس، فظننت أنه شبه قيامي بين يديه، بقيام المعلى بين يديه، ثم قال: أف للدنيا، أف للدنيا، إنما الدنيا دار بلاء، يسلط الله فيها عدوه على وليه، وإن بعدها دارا ليست هكذا، فقلت: جعلت فداك، وأين تلك الدار، فقال: ها هنا وأشار بيده إلى الارض. الروضة: الحديث 469.
ثم يعلق الخوئي ويقول
أقول: هذه الروايات كلها صحاح.
وهناك الكثير من الروايات التي لايتسع المجال لذكرها والتي ذكرها الخوئي في كتابه
اما الروايات الذامة له:
فيعلق عليها الخوئي اما انها ضعيفة أو يفسرها برجوع المعلى عما كان يعتقد
ثم يختم الخوئي فيقول معلقا على قول النجاشي وابن الغضائري:
هذا والذي تحصل لنا مما تقدم أن الرجل جليل القدر ومن خالصي شيعة أبي عبدالله، فإن الروايات في مدحه متضافرة، على أن جملة منها صحاح كما مر، وفيها التصريح بأنه كان من أهل الجنة قتله داود بن علي، ويظهر من ذلك أنه كان خيرا في نفسه، ومستحقا لدخول الجنة، ولو أن داود بن علي لم يتقله. نعم،لامضايقه في أن تكون له درجة لا ينالها إلا بالقتل، كما صرح به في بعض ما تقدم من الروايات، ومقتضى ذلك أنه كان رجلا صدوقا، إذ كيف يمكن أن يكون الكذاب مستحقا للجنة، ويكون موردا لعناية الصادق عليه السلام.
ويؤكد ذلك شهادة الشيخ بأنه كان من السفراء الممدوحين وأنه مضى على منهاج الصادق عليه السلام. ومع ذلك كله لا يعتنى بتضعيف النجاشي، وإن كان هو خريت هذه
الصناعة، ولعل منشأ تضعيفه - قدس الله نفسه - هوما اشتهر من نسبة الغلو
إليه، وقد نسب ذلك إليه الغلاة، وعلماء العامة الذين يريدون الازدراء بأصحاب
أبي عبدالله عليه السلام، والله العالم.
وحتى يتهرب الخوئي من قول ابن الغضائري فانه يذهب الى عدم ثبوت هذا الكتاب الى ابن الغضائري بينما في مواضع اخرى تراه ينقل عن ابن الغضائري (ابتسامه) يقول الخوئي:
وأما ما تقدم من مأبي الغضائري من تضعيفه، ومن نسبة أنه كان مغيريا، ثم
دعا ة لى محمد بن عبدالله فلا يعتنى، به لعدم ثبوت نسبة الكتاب إليه، كما تقدم
غير مرة.
فعلي رضي الله عنه يشبهونه بالبعوضة كما ينقل الهالك القمي وهناك احاديث اخرى رويت من معصومهم جعفر تذم البعوض (ابتسامة)
الخلاصة: الرافضة لاعقل ولانقل و الذي ينظر الى مايسمى علم الحديث لديهم يرى ان هذه الاحاديث وهذه الاسانيد قد الفها كبار علماء الرافضة ووضعها شيوخهم حتى لايعايرهم اهل السنة والجماعة فيا ليتهم بقوا اخباريين واخذوا بصحة كتبهم الاربعة , اتعلم يا اخي ابو محمد الذي اراه من خلال متابعتي للمناقشات بين اهل السنة والرافضة , أن الرفضة فيما بينهم اخباريين ولكن عندما يتحدثون الى العلن فهم اصوليين وقد قالها قبلي كثيرا من الاخوة.
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[16 - 01 - 06, 09:36 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الأحاديث، وهذه الأسانيد قد ألفها كبار علماء الرافضة ووضعها شيوخهم حتى لايعايرهم أهل السنة والجماعة.
فيا ليتهم بقوا اخباريين وأخذوا بصحة كتبهم الأربعة.
الذي أراه من خلال متابعتي للمناقشات بين أهل السنة والرافضة , أن الرافضة فيما بينهم أخباريين، ولكن عندما يتحدثون على العلن فهم أصوليين، وقد قالها قبلي كثيراً من الاخوة.
أبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمَقْدِسِيُّ
حَفِظَهُ اللهُ. وَأَيَّدَهُ بِتَوْفِيقِهِ. وَرَزَقَهُ السَّلامَةَ وَالْعَافِيَةَ.
وَأَسْبَغَ عَلَيْهِ نِعَمَهُ ظَاهِرَاً وَبَاطِنَاً
هَذِهِ الْعِبَارَاتُ الأخِيرَةُ تَحْتَاجُ إِلَى تَحْرِيرٍ وَضَبْطٍ، إِذْ لَمْ يَبِنْ لِي مَعَانِيهَا بِوُضُوحٍ .
ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[16 - 01 - 06, 11:02 م]ـ
آدَمُ وَحَوَاءُ يَحْسُدَانِ آلَ الْبَيْتِ عَلَى مَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَ اللهِ، فَيُعَاقِبُهُمَا اللهُ تَعَالَى
ثُمَّ يَسْأَلانِهِ بِحَقِّ آلِ الْبَيْتِ وَمَنْزِلَتِهِمْ عِنْدَهُ التَّوْبَةَ فَيْرَضَى عَنْهُمَا!!
ــــــ
¥