هل يصح في قراءة المعوذات أدبار الصلوات -سنّة؟
ـ[صالح العقل]ــــــــ[06 - 01 - 06, 09:32 م]ـ
بسم الله.
هل يصح في قراءة المعوذات أدبار الصلوات -سنّة؟
ـ[رمضان أبو مالك]ــــــــ[07 - 01 - 06, 09:36 ص]ـ
أخي الحبيب صالح
عن عقبة بن عامر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - قال: (أمرني رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أن أقرأ بالمعوذات في دبر كل صلاة).
وفي رواية بلفظ الأمر: (اقرؤوا المعوذات .. ).
رواه أبو داود في " سننه " (1/ 477) رقم (1523)، والترمذي في " جامعه " (5/ 171) رقم (2903)، وقال: حسن غريب، والنسائي في " سننه " (3/ 68) رقم (1336)، وأحمد في " مسنده " (4/ 155) رقم (17453)، وابن خزيمة في " صحيحه " (1/ 372) رقم (755)، وابن حبان في " صحيحه " (5/ 344) رقم (2004)، - وهذا اللفظ عنده -، والطبراني في " الكبير " (17/ 294) رقم (811)، وغيرهم من طرق عن علي بن رباح اللخمي عن عقبة بن عامر 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - به.
وصححه الإمام الألباني - رحمه الله - في " صحيح أبي داود "، وغيره.
والله أعلم.
أخوك المحب/ أبو مالك رمضان بن عبد التواب.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 11:06 م]ـ
أخي المحب/ أبا مالك رمضان بن عبد التواب.
جزاك الله خيرا.
ـ[المخزومي]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:03 م]ـ
سؤال:
ما المراد بالعوذات هل هي الاخلاص والفلق والناس. ام الفلق والناس؟
ـ[راشدالراشد]ــــــــ[26 - 01 - 06, 07:10 م]ـ
المعوذات: هي: سورة الإخلاص، والفلق، والناس.
وتطلق على الإخلاص من باب التغليب. والله أعلم.
ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
الحديث رواه: أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حدثني سعيد بن أبي أيوب، قال: حدثني يزيد بن عبد العزيز الرعيني، وأبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، كلاهما عن: يزيد بن محمد القرشي، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر - رضي الله عنه -، قال: ((أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة)).
أخرجه أحمد في ((المسند)) (4/ 155)، والنسائي في ((عمل اليوم والليلة)) (122) - وعنه: ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (1/ 175 - 176/ 123) -، وابن عبد الحكم في ((فتوح مصر)) (ص 195)، والحاكم في التاريخ - ومن طريقه: البيهقي في ((شعب الإيمان)) (2/ 512 / 2565) -، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (17/ 254 / 811)، و ((الدعاء)) (2/ 1105 - 1106/ 677) - ومن طريقه: الضياء المقدسي في ((جزء من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ)) (33)، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (32/ 195)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 275) -، ومحمد بن الحسن البزار في ((الفوائد)) - كما في ((أخبار قزوين)) للرافعي (1/ 172) -، والضياء المقدسي في ((جزء من حديث أبي عبد الرحمن المقرئ)) (33)، وابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/ 274).
صححه النووي في ((التبيان)) (ص 122).
وقال الذهبي في ((الميزان)) (7/ 254): ((حديث حسن غريب)).
قلت: يزيد بن عبد العزيز الرعيني ضعيف جداً، وعبد الرحيم بن ميمون ضعيف، وقد توبعا متابعة قاصرة.
فرواه: قتيبة، قال حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، به.
أخرجه الترمذي في ((الجامع)) (5/ 171 / 2903).
وقال: ((حديث غريب))، (انظر: تفسير ابن كثير 4/ 611، وبدائع الفوائد 2/ 424، ووقع في المطبوع: حسن غريب).
قلت: وهو كما قال؛ ابن لهيعة ضعيف، وقد وهم هنا، فجعل يزيد بن أبي حبيب مكان يزيد بن محمد القرشي.
وقد تابع يزيد القرشي: حنين بن أبي حكيم.
أخرجه أحمد في ((المسند)) (4/ 201)، وأبو داود في ((السنن)) (2/ 88 / 1523)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (1/ 397 / 1259)، وابن عبد الحكم في ((فتوح مصر)) (ص 195) - ومن طريقه: ابن خزيمة في ((الصحيح)) (1/ 372 / 755)، وابن حبان في ((الصحيح)) (5/ 344 / 2004 إحسان) -، وابن المنذر في ((الأوسط)) (3/ 227 / 1560)، والطبراني في ((المعجم الكبير)) (17/ 254 / 812) - ومن طريقه: المزي في ((تهذيب الكمال)) (7/ 458) -، والحاكم في ((المستدرك)) (1/ 253) من طريق: الليث بن سعد، عن حنين بن أبي حكيم، به.
قال الحاكم: ((صحيح على شرط مسلم)).
قلت: لم يخرج مسلم لحنين بن أبي حكيم، وهو لا يحتمل تفرده.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، شكرا لك أبا المنهال.