أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

[هل من إفادة حول صحة حديث: الحقنة (يعني العلاجية في الدبر) كفر.]

ـ[صالح العقل]ــــــــ[14 - 01 - 06, 04:26 م]ـ

[هل من إفادة حول صحة حديث: الحقنة (يعني العلاجية في الدبر) كفر.]

ـ[أسامة عباس]ــــــــ[14 - 01 - 06, 08:02 م]ـ

صح عن مجاهد أنها: (هي طرف من عمل قوم لوط) يعني الحقنة، وروي بإسناد ضعيف عن عليّ 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - أنه كرهها، وروي عنه أيضًا بإسناد ضعيف أنه كان يقول في الحقنة أشد القول، وصح عن قتادة والحسن أنهما كرها الحقنة، وروي بإسناد ضعيف عن طاوس أنهما كرها الحقنة، وتجد هذه الروايات عند ابن أبي شيبة ..

وبالجملة: فقد كرهها بعض السلف، ورخص فيها آخرون، وهو الراجح إن شاء الله، واختلف في مسائل تتعلق بها: هل يفطر بها الصائم أو لا؟ فاختار شيخ الإسلام أنها لا تفطر، وقد أخبرني أخي وهو طبيب أنها تفطر حيث أن الماء يُمتص من المستقيم، واختلف في مسائل أخرى ..

أما لفظ: (الحقنة كفر): فلا أظنها يصح، بل أقطع بذلك وإنما الظن في هل روي أو لا، وأظن أنه لم يروَ أصلاً في شأنها أي حديث مرفوع ..

ـ[صالح العقل]ــــــــ[24 - 01 - 06, 01:07 ص]ـ

نعم، لا شك أنه روي.

لكن ماهو الشيء الذي جعلك تقطع بسببه أنه لا يمكن أن يكون صحيحا، مع أنه يمكن تأويله؟

ويمكن أن يفسر تفسيرا صحيحا؟

ـ[أسامة عباس]ــــــــ[24 - 01 - 06, 09:50 ص]ـ

أين قرأته أخي؟

ـ[سيف 1]ــــــــ[26 - 01 - 06, 03:54 ص]ـ

وقد أخبرني أخي وهو طبيب أنها تفطر حيث أن الماء يُمتص من المستقيم، واختلف في مسائل أخرى ..

..

نعم تمتص وكثيرا من الفتاوى تقول لا تفطر لأن الماء لا يمتص من هذه المنطقة, وهذا خطأ فالماء يمتص علميا من كل الأمعاء سواء الدقيقة او الغليظة

فاذا كان مناط التحريم الامتصاص من عدمه فهي اذا حرام

واذا كان المناط هل دخل من مدخله المعروف ام لا فهذا وجه آخر

ـ[صالح العقل]ــــــــ[28 - 01 - 06, 03:27 ص]ـ

هل من إفادة حول صحة حديث: الحقنة (يعني العلاجية في الدبر) كفر.