1732 - أخبرنا ابن عبد الخالق أنبأ عبد الرحمن بن أحمد قال أنبأ ابن بشران ثنا الدارقطني قال ثنا القاضي أحمد بن إسحاق بن البهلول ثنا أبو سعيد الأشج ثنا الحارث بن عمران الجعفي فساقه بلفظ ابن ماجه.
قال الخطيب في التحقيق مدار الطريقين على الحارث بن عمران قال الدارقطني هو ضعيف وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات.
كلام أهل العلم على الحديث:
قال الذهبي قي التلخيص: الحارث متهم وعكرمة ضعفوه.
قال ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 613: قلت وقد ذكر هذا الحديث أبو محمد بن أبي حاتم فقال ليس له اصل رواه الحارث بن عمران والحارث ضعيف واهي الحديث.
قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل [3/ 84] سألت أبي عن الحارث بن عمران الجعفري فقال ليس بقوي والحديث الذي رواه عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تخيروا لنطفكم ليس له أصل.
قال الحافظ المزي في تهذيب الكمال [5/ 268] في ترجمة الحارث هذا: والحديث الذي رواه عن هشام بن عروة ق عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم تخيروا لنطفكم لا أصل له وقال أبو أحمد بن عدي وللحارث عن جعفر بن محمد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات والضعف على رواياته بين.
وفي زوائد ابن ماجه قال: في إسناده الحارث بن عمران المديني. قال فيه أبو حاتم ليس بالقوي. والحديث الذي رواه لا أصل له بمعنى هذا الحديث عن الثقات. و قال الدارقطني متروك.
قال العراقي في تخريج الإحياء [2/ 42] 4 - حديث " تخيروا لنطفكم فإن العرق دساس " رواه ابن ماجه من حديث عائشة مختصرا دون قوله " فإن العرق " وروى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أنس " تزوجوا في الحجر الصالح فإن العرق دساس " وروى أبو موسى المديني في كتاب تضييع العمر والأيام من حديث ابن عمر " وانظر في أي نصاب تضع ولدك فإن العرق دساس " وكلاهما ضعيف
قال الحافظ ابن حجر [1/ 146]: أخرجه بن ماجة والدارقطني عن عائشة مرفوعا تخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم ومداره على أناس ضعفاء رووه عن هشام أمثلهم صالح بن موسى الطلحي والحارث بن عمران الجعفري وهو حسن.
قلت: رضى الله عنك!! أما أن الحارث بن عمران حسن فلا أعرفه من كلامك فلقد ذكرته في تهذيب التهذيب فقلت تهذيب التهذيب [2/ 132] فقلت:
260 - الحارث بن عمران الجعفري المدني روى عن هشام بن عروة ..... وعنه أبو سعيد الأشج و .... قال أبو زرعة ضعيف الحديث واهي الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي والحديث الذي رواه عن هشام عن أبيه عن عائشة تخيروا لنطفكم لا أصل له وقال بن عدي للحارث عن جعفر بن محمد أحاديث لا يتابعه عليها الثقات والضعف على رواياته بين قلت وقال بن حبان كان يضع الحديث على الثقات روى عن هشام حديث تخيروا لنطفكم وتابعه عكرمة بن إبراهيم وهما جميعا ضعيفان وقال البرقاني عن الدارقطني متروك
قال الشوكاني في الفوائد المجموعة [1/ 130]: برقم قال حديث تخيروا ..... إلخ مداره على أناس ضعفاء.
قال الفتني في تذكرة الموضوعات [1/ 904] " تخيروا لنطفكم وانكحوا الأكفاء وأنكحوا إليهم " مداره على أناس ضعفاء. وقال في [1/ 906] وفي المختصر " تخيروا لنطفكم فإن العرق نزاع " هو مع اختلاف ألفاظه ضعيف.
وقال العجلوني في كشف الخفاء [1/ 357]:
رواه ابن ماجه والدارقطني والحاكم والبيهقي عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا ... ثم قال:
وقال النجم وعند ابن عدي وابن عساكر عن عائشة بلفظ تخيروا لنطفكم فإن النساء يلدن أشباه إخوانهن وأخواتهن
وفي لفظ اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم فإن الرجل ربما أشبه أخواله.
وقال الخطيب كل طرقه ضعيفة وفي التحفة والنهاية تخيروا لنطفكم ولا تضعوها في غير الأكفاء صححه الحاكم واعترض انتهى.
ثم قال وفي الشربيني على المنهاج: وأما حديث " تخيروا لنطفكم ولا تضعوها إلا في الأكفاء " فقال أبوحاتم الرازي ليس له أصل وقال ابن الصلاح له أسانيد فيها مقال ولكن صححه الحاكم
قال الألباني في السلسلة الضعيفة [7/ 394]
339 - (موضوع) (تخيروا لنطفكم فإن النساء تلدن أشباه إخوانهن وأشباه أخواتهن)
================================================== ====================
¥