أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

وفي رواية أخرى: عن ابن عباس قال: قال رسول الله: ائتوني بالكتف والدواة (أو اللوح والدواة) اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا. صحيح مسلم كتاب الوصية باب ترك الوصية لمن ليس عنده شئ ج 2 ص 16 ط عيسى الحلبي، تاريخ الطبري ج 3 ص 193 بمصر. صحيح البخاري كتاب الجزية باب اخراج اليهود من جزيرة العرب ج 4 ص 65 – 66

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله رأيت ليلة أسري بي على باب الجنة مكتوبا (الصدقة بعشر أمثالها) والقرض بثمانية (عشر) فقلت يا جبريل ما بال القرض أفضل من (الصدقة) قال لأن السائل يسأل وعنده والمستقرض لا يستقرض إلا من حاجة. ابن ماجة 2422.

جاء في كتاب (مناهل العرفان في علوم القران) 1/ 357: لقد قيل ان النبي عرف القراءة والكتابة في آخر امره بعد ان قامت حجته، وعلت كلمته، وعجز العرب في مقام التحدي عن ان يأتوا بسورة من مثل القران الذي جاء به. . . . . وان أمية الرسول صلعم في أول امره إنما كانت حالة وقتية اقتداها إقامة الدليل والاعجاز واضحا على صدق محمد في نبوته ورسالته

عن البراء بن عازب قال: اعتمر النبي صلعم في ذي القعدة، فأبى أهل مكة أن يدعوه يدخل مكة حتى قاضاهم على أن يقيم بها ثلاثة أيام، فلما كتبوا الكتاب كتبوا: هذا ما قاضى عليه محمد رسول صلعم فقالوا: لا نقر بها فلو نعلم أنك رسول الله ما منعناك ولكن أنت محمد بن عبد الله فقال: أنا رسول الله وأنا محمد بن عبد الله، ثم قال لعلى: أمح رسول الله، فقال: لا والله لا أمحوك أبدا، فأخذ رسول الله صلعم الكتاب فكتب هذا ما قاضى عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة سلاحا إلا في القراب، وأن لا يخرج من أهلها بأحد إن أراد أن يتبعه، وأن لا يمنع أحدا من أصحابه أراد أن يقيم بها. صحيح البخارى 1186مسلم 4731

في سيرة ابن هشام جاءت الصيغة "ماذا أقرأ" وفي رواية أحمد جاءت الصيغة"ما أن بقارئ"

ما الفرق بين الصيغتين من ناحية الدلالة اللغوية .. ؟

- - - - - -

جزاكم الله خيرا ..

اللهم فهمنا ما لم نفهم ..

ـ[القرطبي فاروق]ــــــــ[18 - 02 - 06, 06:36 م]ـ

بسم الله ..

هل من مجيب .. ؟؟؟