وصححه المحقق باتيانا لمتابعات اخرى للحديث!
كيف يكون هذا الحديث صحيحا ويكون الحديث الذي من اجله أُنشد هذا الشعر ضعيفا؟
القسم الثاني:
وينقسم الى ثلاث اقسام، موقف احمد بن حنبل من الحديث وكذلك موثق ابو زرعة الدمشقي وموقف العلماء المختلفين:
موقف أحمد بن حنبل:
نفس الكتاب رقم الرواية 130 ج1 ص 136
وذكر أبو بكر الخلال فس سننه قال أنا محمد بن علي بن محمد الوراق قال نا إبراهيم بن هانىء قال نا أحمد بن عيسى وقاله له أحمد بن حنبل حدثهم به في منزل عمه قال نا عبدالله بن وهب قال أخبرني عمرو بن الحرث عن سعيد ين أبي هلال أن مروان بن عثمان حدثه عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر " أنه رأى ربه في المنام في صورة شاب موفر رجلاء في خضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب "
(كيف يقول هنا احمد بن حنبل حدث به وهناك رواية احرى تقول انه يرة ان مروان بن عثمان مجهول؟ اليست هذه الرواية تناقض تلك؟ فاي الروايتين صحيحة عن أحمد بن حنبل؟)
ثم اورد ابو يعلى رواية اخرى
رواية رقم 139 ج1 ص 141: ورأيت بخط ابن حبيب جوابات مسائل لأبي بكر بن عبدالعزيز قال: حديث أم الطفيل فيه وهاء ونحن قائلون به، وظاهر رواية ابراهيم بن هانىء تدل على صحته، لأن أحمد قال لأحمد بن عيسى في منزل عمه حدثهم به ولا يجوز أن يأمره أن يحدثهم بحديث يعتقد ضعفه لا سيما فيما يتعلق بالصفات
رقم 135، ص 139:
فروى المروذي قال حدثني عبدالصمد بن يحيى بن دهقان قال سمعت شاذان يقول: أرسلت إلى عبدالله أستأذنه أن أحدث بحديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس " رأيت ربي " فقال: حدث به فقد حدث به العلماء، فقلت إنهم يقولون ما رواه غير شاذان قال: بلى قد كتبته عن عفان عن رجل عن حماد بن سلمة
عبد الصمد بن يحيى بن دهقان ليس له ترجمة كما قال المحقق
وأورد ابو يعلى رواية عن ابو بكر الأثرم يرى أحمد بن حنبل فيها اظطراب الحديث
وكذلك رواية رقم 137 يتبين فيها ان أحمد بن حنبل يرى ضعف الحديث
رقم 149: انا احمد بن محمد بن عبدالله بن اسحاق قال نا محمد بن يعقوب قال نا أحمد بن محمد قال نا عبدالله بن احمد بن حنبل قال: رأيت ابي يصحح هذه الأحاديث ويذهب إليها، وجمعها وحدثناها
فما هو موقف أحمد بن حنبل بعدما جمعت لكم هذه الروايات؟
موقف أبو زرعة الدمشقي:
هل صحح ابو زرعة الدمشقي الحديث فعلا كما ذكر الفراء في كتابه ابطال التأويلات لأخبار الصفات فيما نقه عن ابو زرعة الدمشقي نفسه عن كتابه الرؤية انه مدح انساب رواية أم الطفيل والتي فيها مروان بن عثمان؟
وه تصحيحه حجة؟
وهذا هو كلام ابو زرعة بعدما أورد الحديث:
كل هؤلاء الرجال معروفون لهم أنساب قوية بالمدينة فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبى سعيد بن المعلى الأنصارى وأما عمارة فهو ابن عامر بن عمرو بن حزم صاحب رسول الله وعمرو بن الحارث وسعيد ابن أبى هلال فلا يشك فيهما وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا فى دينه وفضله
حيث قال الفراء بعد ان اورد كلام ابو زرعة الدمشقي ص 142:
وظاهر الكلام من أبي زرعة إثباتا لرجال حديث أم الطفيل وتعريفا لهم وبيانا عن عدالتهم وهو ظاهر ما عليه اصحابنا لأن ابا بكر الخلال ذكر حديث أم الطفيل في سننه ولم يتعرض للطعن عليه
موقف العلماء المختلفين:
رواية رقم 150 في ج1 ص 145
وروى بإسناده عن عبدالوهاب بن الوراق قال سمعت أسود بن سالم يقول في هذه الأحاديث التي جات في الرؤية: قال نحلف عليها بالطلاق والعتاق انها حق
(هل يقصد رؤية المؤمنون لربهم يوم القيامة ام حديث الشاب الأمرد؟)
وقال الفراء في نفس الصفحة:
وأبلغت ان الطبراني قال: حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في الررية صحيح، وقال: ومن زعم أني رجعت عن هذا الحديث بعدما خدثت به فقد كذب
(الا يضعف من كلام الفراء هذا قوله: وأبلغت، حيث لم يذكر الرواية الى الطبراني؟)
رواية رقم 145، ص 144:
وأنا محمد بن عبيد الله الأنصاري قال سمعت أبا الحسن عبيد الله بن محمد بن معدان يقول سمعت سليمان بن أحمد يقول سمعت ابن صدقة الحافظ يقول: من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق.
رقم 146:
وانا محمد بن سليمان قال سمعت بندار بن أبي اسحق يقول سمعت علي بن محمد بن إبان يقول سمعت البرذعي يقول سمعت أبازرعة الرازي يقول: من أنكر حديث قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربي عز وجل " فهو معتزلي.
قال المحقق في سنده من لم اجد له ترجمة
ورواية رقم 147:
وسمعت علي بن أحمد بن مهران المديني قال حضرت أبا عبدالله بن مهدي وحضر عند جماعة فتذاكروا حديث عكرمة، وأنكره بعضهم، وكنت قد حفظته فحدثت به بطوله، فقال إلي أبو عبدالله وقبل رأسي ودعا لي.
قال المحقق عن ابن مهران: كذا في الأصل ابن مهران، ولم اجد من ترجمه، ولعله ابو الحسن علي بن أحمد بن محمد بم أحمد بن أخزم المديني، وساق ترجمته. (فهل هذا هو ام انه مجهول؟)
فهل تصح نسبة هذه الاقوال الى هؤلاء العلماء ام ان هذه الطرق ضعيفة إليهم؟ او إلى بعضهم؟ الرجاء البيان
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++
ملاحظة: وضعت ردي هذا سابقا في نفس الموضوع اليوم ولكني لما رجعت اليه لم اجده، لماذا؟
¥