ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[02 - 03 - 06, 10:11 م]ـ
جزى الله كل من شارك في هذا الموضوع خيرالجزاء. وإلى شيخي أبي عبدالله الساحلي, جزيت خيرا, اقتراحكم وجية, ولكن عندي مبحث في الخطة وهو {هل عمل العلماء بهذا الحديث الضعيف يعتبر تصحيحا له؟} والمعنى هنا المتن. وقد ذكر هذا غير واحد من العلماء منهم السيوطي في تدريب الراوي عند حديثه على الحديث الصحيح في اخر المبحث, والجصاص في أحكام القرءان-حسب ظني - والله أعلم .. وبالنسبة لشيخي أبي هاشم: جزيت خيرا, نعم أنا اطلعت على كلام الشيخ أبي غدة, لكن الموضوع يحتاج أكثر. فإن وقفت على شيء فلا تبخلوا علينا , وجزيتم جميعا جزاء الخير وخير الجزاء.
ـ[هشام الحلاّف]ــــــــ[03 - 03 - 06, 12:58 ص]ـ
موضوع الرسالة شيق ومفيد جداً ..
وهناك رسالة في هذا الموضوع هي لأخينا الشيخ إبراهيم بن حمود التويجري،، المحاضر في جامعة الإمام، وهي رسالة ماجستير في الأحاديث التي نص الترمذي على أن العمل عليها عند أهل العلم، وقد اطلعت عليها وقد أفاد الباحث في مقدمة رسالته وتوسع في الكلام على هذه المسألة، ومشرفه هو الشيخ عبدالكريم الخضير.
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[03 - 03 - 06, 02:15 م]ـ
جزى الله الشيخ هشام خير الجزاء وسررت جدا بمشاركتم. لكن هل الرسالة ثشمل موضوعي تماما؟ فإني أدرس الأحاديث التي ضعفت من الناحية الحديثية أولا , وهي هل الحديث ضعيف فعلا؟ فأدرس طرقه وعلله. ثم هل عليه العمل؟ وإن كان كذلك وهو ضعيف. فلمذا عملوا به؟ أله أصل في الكتاب أو السنة الصحيحة؟ وانا الان درست أول حديث عندي الإمام الترمذي وهو حديث {الأذنان من الرأس} ظهر لي أن الحديث لا ينزل بمجموع طرقه عن درجة الاحتجاج, وأن قلنا بضعفه فله أصل صحيح من فعل النبي-صلى الله عليه وسلم-. هذا انموذج لدراستي , فإن كان الموضوع قد بحث بهذه الطريقة تماما, فأرجو إخباري بأسرع وقت, حتى لا يضيع الوقت علي. فقد أخفتني ياشيخ!!!
ـ[أحمد الشهاب]ــــــــ[07 - 03 - 06, 12:54 م]ـ
راجع في ذلك شرح علل الترمذي للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله.
ـ[ابو سلطان البدري]ــــــــ[16 - 07 - 08, 04:51 ص]ـ
(كل قرض جر نفعاً فهو ربا)، سواء صح السند، أو كان فيه اضطراب، أو
فيه ضعف، فإن العلماء تقبلوه بالقبول، ورتبوا عليه هذه الأحكام،
وأصبحت معمولاً بها عند الأئمة رحمهم الله، وبالله تعالى التوفيق.
هذا كلام عطيه محمد سالم شرح بلوغ المرام
وكذلك ذكره ابن رجب في شرحه فتح الباري بصيغة التضعيف.
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[16 - 07 - 08, 11:27 ص]ـ
أبو مالك العوضي;415659
والترمذي ذكر في آخر سننه أنه ليس فيه من الأحاديث شيء ترك العمل به غير حديثين
أحدهما حديث ابن عباس: جمع بين الصلاتين في غير خوف ولا سفر،
ونسيت الآخر ...
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
فالحديث الآخر الذي نسيته أخي أبا مالك هو: " إذا شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد الرابعة فاقتلوه "0
وللشيخ العلامة أحمد محمد شاكر رحمه الله تحقيق بديع - في تعليقه على مسند الإمام أحمد - حول صحة العمل بهذا الحديث الشريف، وأثبت أنَّه غير منسوخ، فرحمة الله على شيخنا الفاضل رحمة واسعة0
ـ[أبو ريان الزعبي]ــــــــ[16 - 07 - 08, 02:46 م]ـ
الشيخ أبو سلطان البدري , والشيخ أبو محمد. جزيتم كل خير.
ومن وقف على أي كلام يخص الموضوع فليتحفنا.
وانا إن شاء الله إذا انتهيت من الكتابة سأنزل ما كتبته حديثا حديثا , حتى يعلق عليه المشائخ. مع اني انقطعت عنها فترة طويلة بسبب مرض الوالد الذي بقي أشهر , ثم وفاته , أسأل الله العظيم أن يتغمده بعفوه ورحمته ويجعل مأواه الفردوس.
وان ييسر لي الأمور
ـ[أبو أفنان المصري]ــــــــ[04 - 12 - 08, 12:20 ص]ـ
أخي بارك الله فيك فهذا البحث من الأبحاث المهمة التي تثري المكتبة الحديثية وأسأل الله أن يوفقك فيه وهناك كلام جديد حول الموضوع للإمام بدر الدين الزركشي في نكته على مقدمة ابن الصلاح فراجعه هناك ففيه مفتاح لكثير مما تريد، وأيضا للحافظ ابن حجر في نكته على مقدمة ابن الصلاح كلام في غاية الدقة حول الموضوع، كما عليك بكتب المصطلح في مسألة درجة تلقي الأمة للحديث بالقبول عند الكلام على أحاديث الصحيحين وكذا للأصوليين كلام طويل في هذا الموضوع ولعلي بإذن الله آتيك ببعضا منه فقد تناولت هذه المسألة في رسالتي عن الإمام بدر الدين الزركشي وكتابه النكت على مقدمة ابن الصلاح دراسة نقدية مقارنة. وفقك الله وسدد خطاك
ـ[عبد المجيد أبو عاصم]ــــــــ[04 - 12 - 08, 11:37 ص]ـ
قدم في المعهد العالي للقضاء مشورع بحثي بين مجموعة طلاب الماجستير ووافق القسم عليه الفصل هذا بعنوان " دراسة ما قال عنه الترمذي: وعليه العمل عند العلماء) أو نحو هذا
ـ[أبوعبدالله الحميدي]ــــــــ[04 - 12 - 08, 02:48 م]ـ
هناك رسالة بعنوان (كشف اللثام عن الأحاديث الضعيفة في الأحكام المعمول بها عن الأئمة الأعلام)
لسعيد بن عبد القادر با شنفر
طبعتها دار ابن حزم
¥