[من أخرج هذا الحديث خصلتان ليس فوقهما في الخير خصلة]
ـ[حسام دمشقي الحسني الشريف]ــــــــ[13 - 03 - 06, 02:06 ص]ـ
حديث: "خصلتان ليس فوقهما في الخير خصلة: حسن الظن بالله وحسن الظن بعباد الله، وخصلتان ليس فوقهما في الشر خصلة: سوء الظن بالله وسوء الظن بعباد الله".
وحديث: "يبلغ المرء بنيته ما لا يبلغه بعمله"
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[14 - 03 - 06, 01:35 م]ـ
أخي حسام, أستأذنك أن أستغل موضوعك للاستفسار أيضاً عن مدى صحة أثر مشابه--أعجبني معناه ولاقيمة لإعجابي إن لم يصح--
يطبع المؤمن على كل شيء الا الخيانة والكذب,
هل هو حديث؟ وإن كان حديثاً فما مدى قوته؟؟
ـ[حسام دمشقي الحسني الشريف]ــــــــ[14 - 03 - 06, 06:21 م]ـ
أخرج ابن عدي والبيهقي عن سعد بن أبي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يطبع المؤمن على كل شيء إلا الخيانة والكذب.
وأخرج ابن عدي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "يطبع المؤمن على كل خلق ليس الخيانة والكذب".
وأخرج ابن عدي عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن المؤمن ليطبع على خلال شتى من الجود والبخل وحسن الخلق، ولا يطبع المؤمن على الكذب، ولا يكون كذابا".
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب".
وأخرج البيهقي عن عبد الله بن أبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "المؤمن يطبع على كل خلق إلا الكذب والخيانة".
وأخرج أبو نعيم في الحلية عن جعفر بن محمد قال: يبنى الإنسان على خصال، فمهما بني عليه فإنه لا يبنى على الخيانة والكذب.
وأخرج مالك والبيهقي عن صفوان بن سليم أنه قيل يا رسول الله أيكون المؤمن جبانا؟ قال "نعم. قيل: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: نعم. قيل: أيكون المؤمن كذابا؟ قال: لا".
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[14 - 03 - 06, 07:02 م]ـ
تفضلوا بدون مراجعة من الموسوعة من السلسلة الضعيفة للشيخ ناصر - رحمه الله -
3215 - (يطبع المؤمن على كل خلق، ليس الخيانة والكذب).
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7/ 196:
/ ضعيف/
روي من حديث عبدالله بن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وأبي أمامة، وعبدالله بن أبي أوفى.
1 - أما حديث ابن عمر، فيرويه عبيدالله بن الوليد الوصافي عن محارب بن دثار عنه مرفوعاً به.
أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (115)، وابن عدي في "الكامل" (236/ 1)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2/ 47/ 2) من طريقين عنه، وقال ابن عدي:
"الوصافي ضعيف جداً، يتبين ضعفه على حديثه".
وهو كما قال، واقتصر الحافظ على قوله فيه: "ضعيف".
2 - وأما حديث سعد؛ فله عنه طريقان:
الأولى: عن علي بن هاشم بن البريد عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعاً.
أخرجه البزار (ص16 - زوائده)، وأبو يعلى (1/ 203)، والبيهقي في "الشعب" (2/ 47/ 2)، والقضاعي (48/ 2)، وقال البزار:
"روي عن سعد من غير وجه موقوفاً، ولا نعلم أسنده إلا علي بن هاشم بهذا الإسناد".
قلت: ورجاله ثقات كلهم رجال مسلم، غير أن أبا إسحاق - وهو السبيعي - مدلس وقد عنعنه، وابن البريد قد خولف في إسناده كما يأتي بعده.
والأخرى: عن أبي شيبة عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد عن سعد ابن مالك به.
أخرجه ابن عدي (ق2/ 1).
وأبو شيبة هذا اسمه إبراهيم بن عثمان بن أبي شيبة، وهو هالك؛ كما قال الذهبي، وقال الحافظ:
"متروك الحديث".
قلت: ومع ضعفه الشديد، فقد خالفه في رفعه سفيان الثوري؛ فقال: عن سلمة بن كهيل به موقوفاً على سعد.
أخرجه أبو بكر بن شيبة في "كتاب الإيمان" (رقم81 - بتحقيقي): حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان به.
وهذا إسناد صحيح موقوف على شرط الشيخين.
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 02:05 ص]ـ
جزيتم خيراً جميعاً
الفاضلان الكريمان: حسام دمشقي الحسني الشريف, رمضان عوف,
وماذا عن إسناده, في كتاب الزهد لوكيع ابن الجراح رحمه الله. أعني حديث (( ... الا الخيانة والكذب))
لاتنسو سؤال الموضوع الأصلي:)
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:26 ص]ـ
الأخ محمد سفر
قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 7/ 196:
وأما حديث أبي أمامة؛ فيرويه وكيع: أخبرنا الأعمش قال: حدثت عن أبي أمامة به.
أخرجه ابن أبي شيبة (رقم82)، ومن طريقه ابن أبي عاصم (114): حدثنا وكيع به، وبهذا الإسناد أخرجه أحمد أيضاً (5/ 252).
ورجاله ثقات، فهو صحيح لولا جهالة شيخ الأعمش، وقد رواه غير وكيع عن الأعمش عن أبي إسحاق عن مصعب بن سعد عن أبيه مرفوعاً،، وهذا أصح منه؛ لأن وكيعاً أحفظ من ابن البريد. والله أعلم.
خلاصة الأمر: إسناده ضعيف لإبهام الواسطة بين الأعمش وأبي أمامة
ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 08:49 م]ـ
نعم كما ذكرت شيخنا الكريم رمضان, وقد توهمت أن وكيع رواه في زهده اثناء كتابة الرد ربما لرواية وكيع عن الأعمش, وشككت وعدت للكتيب ولم أجده, ووجدته في كتيب الإيمان لابن ابي شيبة وفي هامشه تحقيق الألباني رحمه الله تعالى, حيث ورد المتن هناك ثلاث مرات بثلاثة أسانيد مختلفة وردت في ردودك هنا,
الخلاصة, ماذا ينبغي أن يعتقد --طويلب علم مسكين مثلي--في هذه الحالة, هل أجزم مثلاً بالقول أنه صحيح ثابت من قول سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه؟؟
لو وجهت سؤالي هذا للألباني رحمه الله, ماذا سيقول لي؟؟