وأما رواية أبي عبد الله الفراء فعلّقها البخاري في الكنى (50) عن ضرار، عن الدراوردي، عن الفراء، عن سالم نحوه.
وضرار هذا هو ابن صُرَد؛ تركه جماعة، وصرح ابن معين بأنه كذاب، ومع ذلك قال ابن حجر في التقريب: صدوق له أوهام وخطأ! ثم الفراء هذا مجهول.
قال ياسر فتحي
قال البخاري في الكنى (50) قال ضرار، نا الدراوردي، عن أبي عبد الله الفراء، عن سالم نحوه [يعني: نحو حديث أزهر بن سنان، عن محمد بن واسع، عن سالم، عن ابيه، عن جده مرفوعا المتقدم ذكره] ولم يقل: (وله الملك وله الحمد) وزاد: (يبنى له بيتا في الجنة).
وهذا منكر، وإسناده واه، أبو عبد الله الفراء – وقيل: القزاز: قال أبو حاتم: هو مجهول [الجرح والتعديل 9/ 401، الثقات 7/ 666، الميزان 4/ 546، اللسان 7/ 74].
وضرار: هو ابن صرد: متروك. [التهذيب 4/ 84، الميزان 2/ 327، المغني 1/ 496، الديوان 1/ 401].
9 - قال التكلة:
اختلاف آخر:
كما اختُلف على عمران بن مسلم:
فرواه عنه بُكير بن شهاب ويوسف بن عطية -وهما متروكان- كلاهما عن عمرو بن دينار كرواية الجماعة، وقد تقدم.
وروى الترمذي في العلل الكبير (674) ويعقوب بن شيبة (5/أ) والبزار (12/ 302 رقم 6140) والعقيلي (3/ 304) وابن أبي حاتم في العلل (2/ 181) وابن عدي (5/ 91) والدارقطني في الأفراد (3/ 396 أطرافه) والحاكم (1/ 539) من طريق يحيى بن سليم الطائفي -وهو لين- عن عمران، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر مرفوعا.
وقال أحمد في مسائل أبي داود (1879): عمران لم يحدّث عن عبد الله بن دينار، وهذا حديث منكر.
وقال الترمذي: سألت محمداً [يعني البخاري] عن هذا الحديث، فقال: هذا حديث منكر.
وقال يعقوب بن شيبة (4/ب): لا نحفظه عن ابن دينار عن أحد من أصحابه المشهورين، إنما رواه هذا الشيخ عمران بن مسلم، وإنما أثبتناه ههنا ليُعرف موضعه إن شاء الله تعالى.
وعدّه العقيلي وابن عدي من مناكير عمران.
وقال أبوحاتم: هذا حديث منكر. (وزاد ابن القيم نسبة القول لأبي زرعة أيضا، انظر المنار المنيف 42.
وقال ابن أبي حاتم: وهذا الحديث هو خطأ، إنما أراد عمران بن مسلم، عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير، عن سالم، عن أبيه، فغلط، وجعل بدل عمرو: عبد الله بن دينار، وأسقط سالما من الإسناد.
وقال الدارقطني في العلل (4/ 58/أ): إن يحيى وهم فيه، وهو كثير الوهم في الأسانيد.
وقال في الأفراد: غريب من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر، تفرد به [يحيى] بن سليم الطائفي عن عمران بن مسلم عنه.
وقال ابن طاهر عقبه: لم يزد أبوالحسن على هذا، وهذا الحديث محفوظ من رواية عمرو بن دينار عن سالم عن أبيه.
واختُلف في عمران هنا: هل هو ابن مسلم القصير المتقدم، أم غيره؟ فاختار أبوحاتم هنا والدارقطني والمزي أنه نفسه، وتوقف فيه أحمد، واختار الجمهور أنه آخر، وقد سأل الترمذي في الموضع السابق شيخه البخاري: مَن عمران بن مسلم هذا؛ هو عمران القصير؟ قال: لا، هذا شيخ منكر الحديث.
فعلى كلا الاحتمالين فالسند منكر، إما لمخالفة الطائفي الضعيف للمشهور عن عمرو، فضلا أن له مناكير عمن عمران كما قال ابن حبان، أو لحال عمران نفسه.
وضعفه الذهبي في تلخيص المستدرك (1/ 539).
ورواه الذهبي في تاريخ الإسلام (29/ 345 - 346) وفي السير (17/ 498) من طريق سليمان بن المعافى، عن أبيه، عن موسى بن أعين، عن عمران، عن سالم، عن أبيه، عن عمر مرفوعا.
وقال الذهبي في التاريخ: هذا حديث حسن غريب. وقال في السير: هذا إسناد صالح غريب.
قلت: إن لم يكن سقط عمرو بن دينار من الناسخ أو الطابع؛ فهو اختلاف آخر، وهو منكر، لأن سليمان بن المعافى لم يسمع من أبيه شيئا، فحمله الناس على الرواية عنه! كما في اللسان (3/ 108).
فاتضح أنه لم يثبت عن عمران أصلا، ولكن الرواية ترجع لحديث عمرو بن دينار كرواية الجماعة.
قال ياسر فتحي (ص 697 - 698)
ذكر الاختلاف على عمران بن مسلم في إسناد هذا الحديث:
رواه بكير بن شهاب الدامغاني [منكر الحديث التقريب 177].
ويوسف بن عطية الصفار [متروك. التقريب 1094].
كلاهما: عن عمران بن مسلم، عن عمرو بن دينار، عن سالم، عن أبيه، عن جده به مرفوعا.
أخرجه ابن أبي حاتم في العلل (2/ 181)، وابن عدي في الكامل (2/ 35)، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين (2/ 300)، وذكره الدارقطني في العلل (4/ 75/أ).
¥