عن هذه الطريق عن أحمد والترمذي ويعقوب بن شيبة والعقيلي وابن عدي وأبي حاتم وأبي زرعة
بواسطة ابن القيم وابن أبي حاتم والدارقطني في العلل والأفراد وابن طاهر. وأما الاختلاف في عمران
فنقل قولاً عن أبي حاتم في موضع والدارقطني والمزي، ونقلاً بالتوقف عن أحمد وقولاً عن الجمهور
واكتفى منهم بذكر الترمذي والبخاري، أما ياسر فتحي فخرج طريق ابن شهاب وابن عطية، وقصر
في الطريق الأخرى، واكتفى بنقل كلام البخاري والترمذي وأبي حاتم وابنه وفي الاختلاف في هذه
الطريق دون توسع أما في الكلام عن عمران زاد ابن حجر وابن حبان إلى القول الأول، ورد على
الأخير، وأطال في تسمية القائلين بالثاني فذكر البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة ويعقوب بن
سفيان وابن عدي والعقيلي وأبا نعيم وابن الجوزي والذهبي وظاهر صنيع الخطيب ولم يذكر أبا
حاتم ولم يفصل فيه فعمل كل منهما مكمل للآخر ولو أخذت أحدهما فقط فلن تستغني عن الآخر
وإني أحث كل قارئ أن يقارن بنفسه ليرى الفرق بين العملين، فكل منهما جهد منفرد لا يستغنى
به عن الآخر في نظري، وإني أتعجب من تجلد ((سيد)) لكتابة كل هذه النصوص من كتاب ياسر
فتحي فقط ليطعن في أمانة أخينا زياد، ولو أنه أخلص نيته، وحسّن قصده ونقل لنا تخريج ياسر
فتحي كاملاً لانتفعنا جميعاً بإذن الله، ويصير بين يدينا تخريجان موسعان للحديث في كل منهما ما
ليس في الآخر، وأنا أقول ل ((سيد)) إن الأوان لم يفت بعد، وبإمكانك تصحيح النية، وإكمال نسخ
عمل ياسر فتحي بقصد صحيح، لعل الله يغفر لك ويوفق الأخ زياداً إلى مسامحتك إذا اعتذرت إليه
كما أن قولك ((لأننا عرفناه أنه مشهور باعطاء الإجازات ولم نعرفة من فرسان التخريج ومعرفة العلل
لأن لهذين الفنين رجالهما المعروفون)) غريب جداً فإننا إذا غضضنا الطرف عن الاستعارات، فإن جهود
الأخ زياد في التخريج لا تنكر، ومشاركاته الموجودة في هذا الملتقى في هذا الباب قيمة جداً ومنها:
حمل رسالة في فضائل وأخبار معاوية رضي الله عنه دراسة حديثية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25390)
الاجتهاد بالبتّ بنكارة حديث لا تصوموا يوم السبت ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=26952)
تخريج موسع لحديث "اللهم اجعله هاديا مهديا" في معاوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25048)
أحاديث انتفاخ الأهلة آخر الزمان في الميزان ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25864)
تخريج موسع لحديث:اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب" في معاوية ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=25049)
وأما أنك عرفته أنه مشهور بإعطاء الإجازات!!!!! فلعله يشرح الكثير من هجومك هنا، خاصة إذا كانت
معرفتك هذه عن طريق صاحبك هنا: http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=237429&postcount=1
لا سيما إذا عرفنا أن العقيق هذا هو أبو الحسن الختني ذو الوجهين وذو اللسانين.
والحمد لله رب العالمين
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 03 - 06, 08:15 ص]ـ
الحمد لله وحده.
نظرتُ في كلام من اتهم بالسرقة فلم أر داعيا لتطويل النقاش معه.
لأن نقول المتّهِم عنده عسر فهم في التخريج، فبين الكلامين وطريقة التخريج تباين واضح لمن يفهم.
ومن باب الاستطراد فإن تخريج الشيخ ياسر فتحي للكتاب المذكور مفيد، وجرى فيه على طريقة المحدّثين من التنبه للعلل ومسائل النكارة ونحوها، وأنا أنصح بتخريجه للكتاب، وبعض الإخوة يعلمون مني ذلك.
أما وجود اشتراك في بعض التخريج فأمر طبيعي، لأن مصادر التخريج المنتشرة واحدة، والقواعد واحدة، والنتيجة واحدة، فستكون مناقشة الطرق بطريقة واحدة.
ويقال نفس الأمر لتخريج كل من سبقني وتوافقت النتيجة معه، مثل تخريج الشيخ عبد الرحمن الفقيه السابق لي في الملتقى، على أنني صرّحتُ أول التخريج أنني استفدت من نقول غيري! ولكن الهوى (يُعمي) ويُصم.
هذا بشكل عام، أما بشكل تفصيلي فقد كفاني ذلك الأخ الشافعي جزاه الله خيرا، وأزيد أنني فصّلتُ طرقه عن عمرو بن دينار تحديدا، ولم أٌُجملها كغيري، والتفصيل يقتضي الرجوع للمصادر كتابا كتابا يا متّهم السرقة!
وكتابتي موجهة لأهل الاختصاص على كل حال، ولا عليّ أن لا يفهم غيرهم.
وقد وقع من صاحب الاتهام من الكلام ما أنبأ عن سببه، وجلّاه الأخ الشافعي، بما يُظهر أن المتّهِم ذنب من أذناب الحملة المشار إليها أول المقال.
والحمد لله على كل حال!
ـ[رمضان عوف]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:09 ص]ـ
الأخوة الأفاضل
ماذا بقي للمنتدى ماهي الاستفادة منه
لاتشغلونا بما بينكم أشغلكم الله بطاعته فالهدف من الملتقى غير ذلك وإني لأرفع الشكاية إلى الله وأقول اللهم أصلح ذات بيننا وألف بين قلوبنا
ـ[ابو الوفا العبدلي]ــــــــ[19 - 03 - 06, 10:22 ص]ـ
المنتدى فيه خير كثير , ولكن الخرافيين بدأوا بالتسلل اليه , وبدأوا باظهار ما كانوا يخفونه , وعلى مشرفي هذا الملتقى المبارك التنبه لذلك , وقطع دابر الاشرار.
¥