[هل ورد هذا الحديث بسنـ]
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[10 - 04 - 06, 06:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الكريم هل جاء حديث (اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر) من طريق صحيح؟؟
وماصحة الدعوى أنه لا يوجد هذا الحديث بسند صحيح
ارجو افادتي ولكم جزيل الشكر
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 01:04 م]ـ
هذا طريق صحيح
عبد الملك بن عمير
عن مولى لربعي بن حراش* عن ربعي بن حراش عن حذيفة
ـ[راجية عفو الله]ــــــــ[11 - 04 - 06, 05:07 م]ـ
3805 - حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل حدثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افتدوا باللذين من بعدي من أصحابي أبي بكر و عمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود
قال هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن مسعود لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل
و يحيى بن سلمة يضعف في الحديث و أبو الزعراء اسمه عبد الله بن هانئ و أبو الزعراء الذي روى عن شعبة و الثوري و ابن عيينة اسمه عمرو بن عمرو وهو ابن أخي أبي الأحوص صاحب عبد الله بن مسعود
قال الشيخ الألباني: صحيح، سنن الترمذي (5/ 672)
97 - حدثنا علي بن محمد. حدثنا وكيع. ح وحدثنا محمد بن بشار. حدثنا مؤمل قالا حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان قال
: - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم. فاقتدوا باللذين من بعدي) وأشار إلى أبي بكر وعمر.
قال الشيخ الألباني: صحيح، سنن ابن ماجه (1/ 37)
23324 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا وكيع عن سفيان عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي عن ربعي عن حذيفة قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا فقال إني لا أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى أبي بكر وعمر وتمسكوا بعهد عمار وما حدثكم بن مسعود فصدقوه
تعليق شعيب الأرنؤوط: حديث حسن بطرقه وشواهده دون قوله: " تمسكوا بعهد عمار " وهذا إسناد ضعيف، مسند الإمام أحمد (5/ 385)
4451 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه و علي بن حمشاد العدل و أبو محمد عبد الله بن محمد الصيدلاني و أبو محمد عبد الله بن إسحاق البغوي ببغداد و أبو أحمد بكر بن محمد الصيرفي بمرو قالوا: ثنا أبو بكر محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي ثنا أبو إسماعيل حفص بن عمر الأيلي ثنا مسعر بن كدام عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر و عمر و اهتدوا بهدي عمار و تمسكوا بعهد ابن أم عبد
تعليق الذهبي قي التلخيص: صحيح، المستردك (3/ 79)
4455 - حدثنيه أبو بكر محمد بن عبيد الله الفقيه ثنا محمد بن حمدون بن خالد ثنا علي بن عثمان النفيلي ثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع ثنا سفيان بن عيينه عن مسعر عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال: اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر و عمر و اهتدوا بهدي عمار و تمسكوا بعهد ابن أم عبد
هذا حديث من أجل ما روي في فضائل الشيخين و قد أقام هذا الإسناد عن الثوري و مسعر يحيى الحماني و أقامه أيضا عن مسعر و وكيع و حفص بن عمر الأيلي ثم قصر بروايته عن ابن عيينة الحميدي و غيره و أقام الإسناد عن ابن عيينة إسحاق بن عيسى بن الطباع فثبت بما ذكرنا صحة هذا الحديث و إن لم يخرجاه
و قد وجدنا له شاهدا بإسناد صحيح عن عبد الله بن مسعود، المستردك (3/ 80)
ـ[أبومحمد الحربي]ــــــــ[11 - 04 - 06, 08:22 م]ـ
أثابكم الله وبارك فيكم،
ولكن بقي لدي اشكال بالنسبة لهذا السند:
عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي بن حراش عن ربعي بن حراش عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
هناك من يعلل هذا بعلتين اثنتين هما:
1 - أن عبد الملك بن عمير مدلس وقد عنعن، إضافة إلى أنه متكلم فيه.
2 - أن فيه مولى ربعي وهو مجهول وعلى فرض انه اسمه هلال فلم يوثقه سوى ابن حبان
وقد عُرف عنه التساهل في التوثيق
والسؤال هل تصحيح الحديث هنا باعتبار وجود سند صحيح متصل غير مشوب بعلة، أم
عن طريق جمع طرقه والنظر في الشواهد والمتابعات؟
بإنتظاركم .......
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 10:57 م]ـ
وفيكم بارك الله
روى عنه عبد الرحمن بن ابي ليلى فهو تابعي
وادخله بينه وبين حذيفة رضي الله عنه
وادخله عبد الملك بن عمير بينه وبين شيخه ربعي بن حراش فدلك على انه لم يدلس
وانه ثقة اي مولى ربعي
والحمد لله
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[11 - 04 - 06, 11:04 م]ـ
2 - أن فيه مولى ربعي وهو مجهول وعلى فرض انه اسمه هلال فلم يوثقه سوى ابن حبان
وقد عُرف عنه التساهل في التوثيق
والسؤال هل تصحيح الحديث هنا باعتبار وجود سند صحيح متصل غير مشوب بعلة، أم
عن طريق جمع طرقه والنظر في الشواهد والمتابعات؟
بإنتظاركم .......
والكثير منا عرف عنه التساهل في رد توثيق ابن حبان رحمه الله مع وجود قرائن تدل على صحة ما ذهب اليه
خاصة وان توثيق الرواة وتجريحهم ماهو الا اجتهاد حتى مع وجود الخبر بالوثيق والتجريح
¥