ـ[احمد الشمري]ــــــــ[07 - 10 - 06, 11:53 ص]ـ
طيب ياشيخ عبدلله
هل صحيح ان لم يبثت ان الامويين لم يكونو يسبون علي رضي الله عنةعلى المنابر
لانني سمعت كثيرا من المشايخ من يقول انها لم تثبت وانما هي روايات في الكتب لا اكثر ولا اقل
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[08 - 10 - 06, 09:17 م]ـ
طيب ياشيخ عبدلله
هل صحيح ان لم يبثت ان الامويين لم يكونو يسبون علي رضي الله عنةعلى المنابر
لانني سمعت كثيرا من المشايخ من يقول انها لم تثبت وانما هي روايات في الكتب لا اكثر ولا اقل
لقد بحثت هذه المسألة سابقاً في هذا الموضوع
وليس معنى هذا أننا ننفي كون بعض الأمويين كانوا من النواصب
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[23 - 10 - 06, 08:40 م]ـ
روى الإمام مسلم في صحيحه عن أنس أنه قال: أَصَابَنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَطَرٌ، قَالَ: فَحَسَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَوْبَهُ، حَتَّى أَصَابَهُ مِنَ الْمَطَرِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا؟ قَالَ: " لِأَنَّهُ حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى " *
احتج بهذا الحديث جماعةٌ من العلماء على إثبات صفة العلو كالدارمي في الرد على الجهمية والذهبي في كتاب العلو
ووجه الدلالة في الحديث أنه لما كان السحاب في العلو كان أقرب إلى ربه
فلهذا كان حديث عهد بربه
فيكون معنى قوله ((حديث عهد بربه)) ((حديث عهد بالقرب من ربه))
وليس وجه الدلالة _ على قولنا _ أن السحاب ملتصق بالله كما ظن السقاف الجاهل
فالسحاب في السماء الدنيا والله عز وجل على العرش فوق السماء السابعة
والسقاف بنى على فهمه السقيم لوجه الدلالة بعض الإنتقادات و الإلزامات السخيفة
فمنم ذلك قوله في صفحة 57 ((وهذا المجسم صاحب كتاب ((الرحمن على العرش استوى)) ما زال يعيش كبقية إخوانه من المشبهة بعقلية العصر الفرعوني الحجري فيظن أن قول النبي صلى الله عليه وسلم في المطر أنه ((حديث عهد بربه)) يؤيد عقيدته الفاسدة التي تقول أن المطر كان يسكن عند الله في السماء وفي السحاب وأن المطر إذا نزل فغنه يكون قد فارق الرب من وقت قصير جداً))
قلت هذا كذب ناتجٌ عن فهمه السقيم لوجه الدلالة
وانظر إلى قلة ورعه كيف افترى علينا _ إذ نحن المشبهة عنده _ وزعم أننا نقول أن المطر يسكن عند الله
ويواصل كلامه ببعض الإلزامات السمجة فيقول في صفحة 58 ((ومتى ركب المجسم الطائرة فوق السحاب صار فوق ربه))
قلت هذا أيضاً كذب فإن أهل السنة لا يقول أحدٌ منهم أن الله في السماء الدنيا واستدلالهم بهذا الحديث لا يدل على ذلك ووجه الدلالة في هذا الحديث على صفة العلو على ما بينته سابقاً
وأما قول بعض العلماء أن معنى قوله ((حديث عهد بربه))
أي حديث عهد بتكوين ربه له
ففيه نظر لأن الزرع الذي يخرج من الأرض أيضاً حديث عهدٍ بتكوين ربه له ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم فيه ما قال في المطر
وزعم السقاف في صفحة 57 أن النبي صلى الله عليه وسلم إظهاراً للإفتقار لرحمة الله
وهذا من كيسه وليس في ظاهر الحديث ما يدل على ذلك
بل إن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بعلة الفعل ولم يترك مجالاً لمتهوك كالسقاف أن يتقول عليه فقال ((إنه حديث عهد بربه)) ولم يقل فعلت ذلك لإظهار الإفتقار إلى رحمة ربي
ـ[عبدالله الخليفي المنتفجي]ــــــــ[24 - 10 - 06, 09:26 م]ـ
قال تعالى ((وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً))
هذه الآية احتج بها جماعة من العلماء على إثبات صفة العلو _ منهم الدارمي في الرد الجهمية وابن خزيمة في التوحيد والأشعري في الإبانة _
ووجه الدلالة أن موسى أخبر فرعون أن له إلهاً في السماء
لذلك أراد فرعون أن يطلع إليه ومع ذلك فقد كذب موسى في خبره فقال ((وإني لأظنه كاذباً))
أما المعطلة ومنهم السقاف فزعموا أن فرعون مشبه مجسم لذلك أثبت العلو
وهذا القول من السخافة بمكان وذلك أن فرعون كان يسأل عن رب العالمين سؤال مستنكر
حيث ((وما رب العالمين))
فكيف آمن بوجود هذا الرب ثم خمن أين هو!!!!!!!!!!!
¥