سلك الشيخ الألباني مسلك علماء الحديث المتقدمين في الاجتهاد في تقديم الزيادة أو الجمع بين الروايات المختلفة عندما يكون بين المختلفين قدر من التكافؤ في العدد والضبط، وهنا قد اختلف حافظان هما عبيدالله بن محمد بن عائشة وروح بن عبادة مع موسى بن إسماعيل وغيره في وصل الحديث وقطعه.
10 - السلسلة الصحيحة: رقم (1385)
قلت (أبو بكر):
تعليل الشيخ الألباني قبول زيادة الثقة في مقابل الثقات، بأن الراوي الثقة قد ينشط فيوصله، وقد يفتر فيرسله، تعليل ليس بقوي، وهو هنا يخالف مسلك عموم علماء الحديث المتقدمين كما سبق بيانه، ولو صح هذا التعليل لم تبق زيادة لثقة تفرد بها مقابل الثقات إلا قبلت.
11 - السلسلة الصحيحة: رقم (1479)
قلت (ابو بكر):
سلك الشيخ رعاه الله مسلك العلماء المتقدمين في الاجتهاد في قبول الزيادة في السند إذا دار الأمر بين ثقتين أحدهما زاد والآخر لم يزد.
12 - السلسلة الصحيحة: رقم (1406)
قلت (أبو بكر):
سلك الشيخ هنا مسلك علماء الحديث المتقدمين في رد زيادة وصل الحديث في مقابل جماعة الثقات الذين رروه مرسلا.
ثانيا: مذهب الشيخ في زيادة الثقة في متن الحديث
1 - السلسلة الصحيحة: رقم (189)
قلت (أبو بكر):
يظهرمن كلام الشيخ في رد زيادة (والحيضة) بأنه لا يقبل زيادة الثقة مطلقا، إذا كان رواه الناقصة أكثر او أضبط.
وكذلك فإن الشيخ هنا اعتبر الترجيح بين الزيادة والنقص في المتن مع إمكان الجمع بينهما وعدم التناقض، في حين أنه قد صرَّح في موضع آخر بأن الترجيح بالعدد في قبول زيادة الثقة لا يكون إلا عند استحالة الجمع بينهما، كما سبق بيانه [المثال رقم (5) في الزيادة في السند]
2 - السلسلة الصحيحة: رقم (833)
قلت (أبو بكر):
سلك الشيخ الألباني هنا مسلك المحدثين الأعلام في رد الزيادة التي لم يوردها أكثر رواة الحديث وأثبتهم.
3 - إرواء الغليل: رقم (1364)
قلت (أبو بكر):
تصحيح الشيخ لرواية حماد بن سلمة في ذكر غير التمر في الحديث دون الأثبات الذين رووه عن حميد يدل على أن الشيخ غير مضطرد في رد زيادة الثقة إذا خالف الثقات الذين لم يرووها، أو أن الشيخ لا يعتبرالترجيح بالعدد والدرجة إذا وجد متابع لراوي الزيادة، والله أعلم.
4 - إرواء الغليل: رقم (2059)
قلت (أبو بكر)
... كلهم لم يرفعوا الاعتداد بالتطليقة إلا ابن أبي ئب.
وبالتالي فإن رواية الاعتداد بالتطليقة تكون شاذة، وتصحيح الشيخ الألباني لهذه الرواية يدل على أن الشيخ ليس مضطردا في اعتبار العدد وزيادة الضبط في زيادة الثقة في المتن.
5 - إرواء الغليل: رقم (623)
قلت (أبو بكر):
سلك الشيخ الألباني رعاه الله هنا مسلك عموم المحدثين المتقدمين في رد زيادة الثقة مقابل الأوثق.
6 - إرواء الغليل: رقم (622)
قلت (أبو بكر):
سلك الشيخ الألباني رعاه الله هنا مسلك عموم المحدثين المتقدمين في رد زيادة الثقة مقابل الأكثر عددا والأضبط حفظا.
7 - إرواء الغليل: رقم (578)
... فإنه لم يعل تفرد هشام بن سعد في رواية الرملي عن أبي الزبير بهذه الزيادة بالشذو دون باقي الثقات الذين رروه عن أبي الزبير ...
بل قال: وليس في شيء من هذه الطرق عن أبي الزبير ذكر لجمع التقديم الوارد في حديث قتيبة، ولا يضره ذلك لماتقرر أن زيادة الثقة مقبولة، لا سيما ولم يتفرد به بل تابعه الرملي، وإن خالفه في إسناده.
نقله
خالد بن عمر الفقيه الغامدي
26/ 9/1424
ـ[عبدالمحسن المطوع]ــــــــ[05 - 12 - 03, 06:10 م]ـ
جزاك الله خيراً
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[15 - 05 - 07, 03:37 م]ـ
جزاك الله خيراً
وجزاك
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:54 ص]ـ
يرفع للفائدة
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[10 - 08 - 10, 11:59 ص]ـ
بارك الله فيك شيخنا خالد بن عمر
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[10 - 08 - 10, 12:12 م]ـ
جزاك الله خيرا، أخانا الكريم
وليتك ترفع لنا باقي المواضيع المهمة
ـ[أديب بشير]ــــــــ[10 - 08 - 10, 05:53 م]ـ
رأيت الاتي على الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=184826
و فيه:
¥