1 - { ....... قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد ليولد مؤمنا ويعيش مؤمنا ويموت كافرا وإن العبد ليولد كافرا ويعيش كافرا ويموت مؤمنا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالسعادة ثم يدركه ما كتب له فيموت شقيا وإن العبد ليعمل برهة من دهره بالشقاء ثم يدركه ما كتب له فيموت سعيدا.
2 - ....... قتادة عن أبي حسان عن ناجية بن كعب عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا وخلق فرعون في بطن أمه كافرا}.المعجم الكبير - (ج 2 / ص 174)
النتيجة:
وبهذا تثبت رواية أبي حسان الأعرج عن ناجية بن كعب الأسدي عند البخاري ومن تبعه.
د- نفي أحاديث جاءت من رواية غير ابي إسحاق وابي حسان عن ناجية الأسدي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما وهي خطأ ونفي رواية أصحابها عن ناجية الأسدي.
1 - رواية الشعبي عن ناجية بن كعب غير ثابتة
- { ...... عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن ناجية بن كعب قال قال عبد الله بن مسعود: (إن معاذ بن جبل كان أمة لله قانتا حنيفا ولم يك من المشركين فقال رجل ما نراك يا أبا عبد الرحمن تحدثنا بشيء ما تدري ما هو يقول الله عز وجل إن إبراهيم وتقول أنت إن معاذا قال ما يزالون يسمعون منى حقا فينكرونه أن القانت المطيع لله وكان معاذ كذلك}.
(المعجم الكبير - ج 2 / ص 49)
تعليق:
هذه الرواية غير صحيحة لأن الراوي عن الشعبي - ابن عمه- السري بن إسماعيل يدور كلام أئمة الجرح والتعديل فيه بين الكذب والتهمة والترك, فحديثه متروك لا يحتج به في كل الأحوال.
وكذلك هذا الحديث منكر لأنه معروف من رواية الشعبي عن مسروق عن عبد الله ابن مسعود, رواه عنه: فراس ومجالد وزكريا وبيان.
ورواه منصور بن عبد الرحمن عن الشعبي حدثني فروة بن نوفل الأشجعي قال قال بن مسعود ........
ورواه هشيم عن سيار أبي الحكم عن الشعبي عن عبد الله مثله ولم يذكر مسروقا ولا غيره
فكلهم خالفوا السري المتهم ولم يذكروا ناجية بن كعب.
ولهذا قال الطبراني: {الاختلاف عن الشعبي في حديث عبد الله إن معاذا كان أمة قانتا لله} ثم ساق هذه الروايات كلها.
ومنه نتحصّل انتفاء رواية الشعبي عن ناجية بن كعب.
2 - رواية يونس بن ابي اسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب الاسدي خطأ:
لم اعثر على رواية يونس ابن ابي إسحاق السبيعي عن ناجية بن كعب في حديث عمار في التيمم, التي أشار اليها ابن المديني والإمام أحمد بن حنبل وغيرهما , او غيرها من الأحاديث , وقد بحثت عنها في دواوين الحديث فلم أجدها, ولا أدري اين وجد الذهبي وابن التركماني هذه الرواية.
ولكن وجدت رواية متأخرة جدا وبإسناد طويل, رواها الحافظ المزي في تهذيب الكمال في آخر ترجمة ناجية بن كعب بسنده الى أبي نعيم عن يونس ابن ابي اسحاق عن ناجية, حيث قال المزي:
{اخبرنا به أبو الحسن ابن البخاري، وابو إسحاق ابن الدرجي، قالا: أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني، قال: اخبرنا محمود ابن اسماعيل الصيرفي، قال: اخبرنا أبو بكر بن شاذان الاعرج. (ح): قال أبو الحسن: وأنبأنا ايضا أبو محمود أسعد بن أبي طاهر الثقفي، قال: اخبرنا جعفر بن عبد الواحد الثقفي، قال: اخبرنا أبو طاهر بن عبدالرحيم الكاتب. قالا: اخبرنا أبو بكر بن فورك القباب، قال: اخبرنا أبو بكر عبدالله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام، قال: حدثنا أبو نعيم، قال:
حدثنا يونس بن ابي اسحاق، قال: حدث ناجية أبا اسحاق وانا معه، قال: تمارى عمار بن ياسر، وعبدالله بن مسعود في التيمم، فقال عمار: أما تذكر إذ كنا نتناوب رعية الابل فأجنبت فتمعكت كما يتمعك البعير أو الدابة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " إنما كان يكفيك من ذلك تيمم}. تهذيب الكمال للمزي - (ج 40 / ص 241)
تعليق:
وقع ناجية هنا غير منسوب فربما ظنه البعض أنه "بن كعب" فنسبه اليه, وهذا خطأ لأن:
أولا: هذا الحديث معروف من رواية ناجية بن خفاف العنزي وهكذا رواه الحفاظ عن ابي إسحاق السبيعي منسوب الى ناجية العنزي.
فقال سلام: عن أبي إسحاق عن ناجية- غير منسوب- (أبو داود الطيالسي - المسندج 1 / ص 150).
¥