ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[21 - 08 - 06, 12:18 م]ـ
أرجو المشاركة من المتخصصين لأتشجع لطرح بقية البحث
مأجورين إن شاء الله
وها هو المطروح من الموضوع على صيغة وورد لعله أوضح
ـ[أبو أحمد الهمام]ــــــــ[21 - 08 - 06, 06:18 م]ـ
جزاك الله خيرا
بحث في عاية التحقيق
ولعله يكون نواة لمشروع يجمع فيه الاحاديث التي أعلها المتقدمون وخالفهم فيها من تأخر
ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 04:43 ص]ـ
اخي عملك جيد بارك الله فيك، واظب، والحكم بعد اتمام العمل، وأين ملف الوورد؟
ـ[مصطفى جعفر]ــــــــ[22 - 08 - 06, 05:39 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الكريم محمد فوزي الحفناوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله ما شاء الله تعالى على طريقة البحث وأتعجل بالتحية قبل أن أقرأ بقية مقالك الكريم
لأن الجواب يظهر من عنوانه. وأنه مما يهمنا في البحوث هي الطريقة أولاً ثم النتيجة ثانيُا.
وفقك الله وأعانك وسددك فإن طريقتك جميلة فلا تستهن فتكون النتيجة خاطئة.
هيا إلى الأمام ولا تلتفتن إلى أحد وإنما المعين الله.
سر على طريقتك واحذر وقوعك في الخطأ فأنت في موقع مستدرك فلو أخطأت الهدف فستكون العاقبة وخيمة.
وفقك الله تعالى
والسلام عليكم
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[22 - 08 - 06, 01:12 م]ـ
السلام عليكم
معذرتا ها هو ملف الوورد
وأعتذر للأخوّة مسبقا لأني لا أملك خط انترنت وقد لا يتاح لي الدخول لأيام طويلة
أ. محمد فوزي بن الحفناوي
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[28 - 08 - 06, 01:12 م]ـ
السلام عليكم
وقع في النصوص الماضية أخطاء نحوية ولغوية تكررت هي " لم يروي" بإثبات الياء و"معذرتا" منونة بالتاء مع الألف وهي مربوطة, فيا الله اعترف اني مقصر في مراجعة ما أكتب وخاصة أني مبتدأ في الكمبيوتر والرقن وقد اعتمد على ابني الصغير!
وجزاكم الله كل خير وخاصة الأخ مصطفى الذي نبهني لهذا. وأرجو من الأخوة التصحيح.
والآن العودة للموضوع
..... تابع
هـ موازنة بين قولي الإمامين: البخاري و شيخه ابن المديني:
قال البخاري ان ناجية بن كعب الأسدي روى عنه ابو إسحاق السبيعي وأبوحسان الأعرج , وقال شيخه ابن المديني لم يروي عن ناجية إلا أبا إسحاق, ولم تثبت عنده رواية ابي حسان الأعرج عنه: فأيهما الصحيح؟
الأجابة النهائية غير ممكنة للفصل بين هذين الإمامين الفطحلين لأن ما أدركاه بحدس الملكة الموهوبة والمكتسبة بالممارسة من علل, لاتدركها عقولنا فضلا عن التعبير عنها, فإذا كانوا هم تقصر عبارتهم عن تبرير ما يحسون به من خطأ في الرواية في بعض الأحيان فكيف بنا نحن بإدراكاتنا السطحية التي لا تدرك إلا القريب المفهوم لنا.
ولكن الذي لايستطيع تسلق الجبل لإكتشاف قمته يبقى في سفحه يرمق الى عواليه مستعينا بخياله لعله يدرك ما فيها, فأقول بالله التوفيق:
أن أحاديث ناجية عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه جاءت من طريق قتادة عن أبي حسان الأعرج.
أما ابو حسان الأعرج فأسمه مسلم الأجرد او الأحرد, اتبع الخوارج الحرورية وقتل معهم سنة 130هـ.
قال ابن ابي حاتم: روى عنه قتادة وعاصم الاحول وزعموا ان ابن سيرين كان يروى عنه سمعت ابى يقول ذلك (الجرح والتعديل 8 - 202).
قلت: أما رواية قتادة عن ابي حسان فبالإجماع , واما رواية عاصم الأحول فقد وقعت في المسند (برقم10882) قال أحمد: حَدَّثَنَا حَسَنٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ عَنْ أَبِى حَسَّانَ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ مِثْلَهُ- أي عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم- «أَنَّ رَجُلاً زَارَ أَخاً لَهُ فِى قَرْيَةٍ أُخْرَى فَأَرْصَدَ اللَّهُ عَلَى مَدْرَجَتِهِ مَلَكاً فَقَالَ ...... " الحديث.
فرواها أحمد عن حسن: وهو ابن موسى , وحسن هذا مرة يرويه عن حماد بن سلمة عن عاصم عن أبي حسان عن ابي هريرة, ومرة عن حماد عن ثابت البناني عن ابي رافع عن ابي هريرة.
ولكن: يزيد بن هارون (أحمد مسنده)، وعفان (أحمد مسنده)، وعبد الرحمان (أحمد مسنده)، ووكيع (أحمد)، وحماد بن موسى (الطحاوي) , وسليمان بن حرب (البخاري في الأدب)، وموسى بن إسماعيل (البخاري في الأدب)، وعبد الأعلى بن حماد (مسلم وابن حبان) , ويزيد اليشكري (ابن حبان) , والنظر بن شميل (مسند إسحاق بن راهوية) , وعبدالله بن المبارك (مسنده).
¥