فمن هو الذي يرويه عن أبي إسحاق، عن ناجية بن خفاف، عن عمار، الذي قدمت روايته على رواية هؤلاء؟؟؟!
فالقول
اولا: قولك " .... تنسب الخطأ للجماعة .... " اعلم ان الذين قالوا بالتغاير بين الأسدي والعنزي هم الجماعة فلا يوجد احد من المتقدمين قال بانهما واحد ودونك ان هذا قول الائمة وهم احمد والبخاري وابن المديني والسدوسي وابن حبان والدارقطني والبيهقي ...... اللهم الا ان تقصد جماعة المتاخرين
ثانيا: الذين قدمت رواياتهم هم
1 - يونس الذي روى عن العنزي نفسه ومتثبت في قوله ولم يذكر انه ابن كعب والنسب الاسدي
2 - الرواة الذين لم يذكروا كعب والنسب الاسدي في رواية عمار وهم ابو الاحوص وابو بكر بن عياش في مقابلة معمر وابن عيينة- ولي رايي الخاص انهما اخذا عن بعضهما هذا الخطأ- واسرائيل ,
ولكن قوة المعارضة تكمن في رواية يونس عن ابي خفاف .....
وقولك
فلو قلت لك: هو أبو خفاف ناجية بن كعب العنزي الأسدي، وقد وهم فيه من قال: ناجية بن خفاف، وإنما هو ناجية أبو خفاف، فأبدل (أبو) بـ (بن)، فما الذي يدفعه؟
فالقول
قد يكون ذلك وقد يكون العكس , ولكن ماهي القرائن الدالة على التحريف , اظن ان المقابلة بين الرواة الناقلين لأبي خفاف وابن خفاف لا تسعفنا ولهذا اعرضنا عنها.
ولكن ليس لهذا كبير فائدة - سوى تحرف ابو خفاف عن ابن خفاف او العكس او لم يتحرفا- لان كل المتقدمين يقرون بوجود ناجيتين: ابن خفاف او قل ابا خفاف, وابن كعب , لقرائن
وقولك
نعم .. لا استبعد الخطأ فيما قلت، لكن بينه لنا لنقبل تلك الدعوى منك؟؟!
فأقول
لقد بينت ذلك في البحث واعيد توضيح نقطتين منها كافيتين حول رأي المتقدمين في نسب ناجية الراوي عن علي رضي الله عنه فأقول
1 - ان ناجية الأسدى أخو سلمى بنت كعب الأسدية وهي عبسية وهي الراوية عن عائشة حديث اللقطة كما قال البخاري وابن المديني وابن حبان وغيرهم وخاصة انه وقع التصريح بذلك من الراوي عن سلمى اخت ناجية وهو زهير بن ابي ثابت الأسدي العبسي الأنصاري
قال ابن حبان: ثنا الحميدي قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا أبو عوانة عن زهير بن أبى ثابت عن سلمى بنت كعب أخت ناجية قالت خرجنا حاجين فوجدت خاتما من ذهب فجعلته في يدي فسألت عائشة ......... [الثقات4/ 133رقم 3299].
2 - ان ناجية الأسدي متقدم الوفاة فلو بقي بعد المائة لما غفل عنه الباحثون عن الحديث الذين كثروا في هذه الفترة واصبحوا يبحثون عن كل من اجتمع بالصحابة وخاصة كبارهم - وخاصة في الكوفة اين كثر الرواة وتزاحموا - واصبح شرف كبير يتباهون به في الرواية عن من لقي كبار الصحابة, فكيف لا يعبر هذا الشيخ احد
اخيرا قولك
....... قال السمعاني: ((العنزي: هذه نسبة إلى عنزة وهو حي من ربيعة، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. و ((الأسدي: هذه النسبة إلى أسد، وهو اسم عدة من القبائل، منهم: ... وإلى أسد بن ربيعة بن نزار.
إذا لم يفرق بينهم النسب، فهو: ناجية أبو خفاف بن كعب العنزي الأسدي
وقد وهم بعضهم فقال: ناجية بن خفاف وهو أبو خفاف!!
نعم .. لا استبعد الخطأ فيما قلت، لكن بينه لنا لنقبل تلك الدعوى منك؟؟!
فأقول
وهنا لكي يصح جمعك بين العنزي والأسدي يجب عليك:
1 - ان تثبت انتساب ابو خفاف-الراوي عن عمار- الى عنزة بن اسد بن ربيعة, فلما لا يكون نسبه العنزي - بسكون النون - ينسب الى عنز بن وائل وخاصة ان محلهم البصرة والكوفة وهم كثر فيهما, او لما لا ينتسب لبقية العنزات كعنزة بن عوف بن ثقيف وعنزة بن صباح بن عتيك وعنزة بن عمر بن أفصى بن حارثة .......
2 - ان تثبت ان نسب ناجية الأسدي - الراوي لحديث علي- الى اسد عنزة, وليس بقية الأسود كأسد خزيمة واسد قريش واسد الأزد واسد عبس وو ......
3 - ان تجيبنا لما الرواة عن ابي اسحاق عن ناجية الأسدي عن علي- لم يقل احد منهم انه العنزي او ابو خفاف او ابن خفاف وهم اكثر من سبعة بما فيهم سفيان ومعمر واسراءيل رغم ان المتعارف عليه هو النسبة للأقرب والأشهر ويتحقق ذلك في النسبة للعنزي .... فنقول مثلا احمد بن حنبل الشيباني ولا نقول احمد بن حنبل الأسدي وهو كذلك.
فاعلم ان المتقدمين قالوا الأسدي في مقابلة العنزي يريدون التغاير وعدم التماثل لقرائن عديدة مذكورة في البحث
اما انت فقد جمعت بقاعدة:الأصل الجمع ولانصير الى الترجيح الا عند عدم امكانية ذلك ...
¥