قال ابن حبان: ثنا الحميدي قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا أبو عوانة عن زهير بن أبى ثابت عن سلمى بنت كعب أخت ناجية قالت خرجنا حاجين فوجدت خاتما من ذهب فجعلته في يدي فسألت عائشة ......... [الثقات4/ 133رقم 3299].
2 - ان ناجية الأسدي متقدم الوفاة فلو بقي بعد المائة لما غفل عنه الباحثون عن الحديث الذين كثروا في هذه الفترة واصبحوا يبحثون عن كل من اجتمع بالصحابة وخاصة كبارهم - وخاصة في الكوفة اين كثر الرواة وتزاحموا - واصبح شرف كبير يتباهون به في الرواية عن من لقي كبار الصحابة, فكيف لا يعبر هذا الشيخ احد
اخيرا قولك
....... قال السمعاني: ((العنزي: هذه نسبة إلى عنزة وهو حي من ربيعة، وهو عنزة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان. و ((الأسدي: هذه النسبة إلى أسد، وهو اسم عدة من القبائل، منهم: ... وإلى أسد بن ربيعة بن نزار.
إذا لم يفرق بينهم النسب، فهو: ناجية أبو خفاف بن كعب العنزي الأسدي
وقد وهم بعضهم فقال: ناجية بن خفاف وهو أبو خفاف!!
نعم .. لا استبعد الخطأ فيما قلت، لكن بينه لنا لنقبل تلك الدعوى منك؟؟!
فأقول
وهنا لكي يصح جمعك بين العنزي والأسدي يجب عليك:
1 - ان تثبت انتساب ابو خفاف-الراوي عن عمار- الى عنزة بن اسد بن ربيعة, فلما لا يكون نسبه العنزي - بسكون النون - ينسب الى عنز بن وائل وخاصة ان محلهم البصرة والكوفة وهم كثر فيهما, او لما لا ينتسب لبقية العنزات كعنزة بن عوف بن ثقيف وعنزة بن صباح بن عتيك وعنزة بن عمر بن أفصى بن حارثة .......
2 - ان تثبت ان نسب ناجية الأسدي - الراوي لحديث علي- الى اسد عنزة, وليس بقية الأسود كأسد خزيمة واسد قريش واسد الأزد واسد عبس وو ......
3 - ان تجيبنا لما الرواة عن ابي اسحاق عن ناجية الأسدي عن علي- لم يقل احد منهم انه العنزي او ابو خفاف او ابن خفاف وهم اكثر من سبعة بما فيهم سفيان ومعمر واسراءيل رغم ان المتعارف عليه هو النسبة للأقرب والأشهر ويتحقق ذلك في النسبة للعنزي .... فنقول مثلا احمد بن حنبل الشيباني ولا نقول احمد بن حنبل الأسدي وهو كذلك.
فاعلم ان المتقدمين قالوا الأسدي في مقابلة العنزي يريدون التغاير وعدم التماثل لقرائن عديدة مذكورة في البحث
اما انت فقد جمعت بقاعدة:الأصل الجمع ولانصير الى الترجيح الا عند عدم امكانية ذلك ...
فأقول كم جنت هذه القاعدة على علم الحديث واصول الفقه
فمنهج المتقدمين يكون الجمع بالقرائن, والترجيح كذلك
فما رأيك في من جمع بطريقة اخرى بين النسب والاب فقال:
ناجية بن كعب بن زهير بن ابي سلمى الشاعر مادح النبي الذي ينسب الى اسد الأنصار كما فعل ابن حزم وابن عساكر – وهذا لا يصح عندي – لكن اردت ا ن ابين لك ان الجمع بين الأسم والنسب اولى.
لقد دخلت في بحر الأنساب الذي يصعب مراسه ولا اظن احدا في الوقت الحاضر يتقنه كالامام احمد الشيباني النسّابة وابن المديني والبخاري وغيرهم من الذين فرقوا بينهما بالنسب
وبالنسبة الينا فاجتماع عدة قرائن تقضي بالتغاير ........ والله المستعان.
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[07 - 03 - 07, 03:50 م]ـ
معذرة
ـ[أبو محروس]ــــــــ[08 - 03 - 07, 11:10 م]ـ
محمد فوزي الحفناوي ... الرد العلمي لا يحتاج إلى تلك العبارة الصحفية!!!
.................................................. .................................................. ...........
فقولك
...... الأصل التفريق بينهم، ولا يجمع بينهم إلى-؟ - بقرائن!
وناجية بن كعب و ناجية بن الخفاف (إذا صح أنه قد فرق بينهما النسب!) من جمع بينهما جمع لعلة، فلا يرد على من جمع بينهما بالأصل كما فعلت!! لأنهم خرجوا عن الأصل لعلة.
إذا أذكر علل الجمع، ورد عليها، لنعلم عدم وجود علة تصح للجمع بينهما!!
فأقول
كلامك غير واضح ومتناقض
فأنت الذي جمعت بدون قرائن سوى ان تقول العنزي اسدي , وألغيت كل الأحتمالات الأخرى
التي ترد على نسب العنزي والاسدي
واما نحن فقد فرقنا بينهما لقرائن النسب واللقي وسوف يأتي مزيد توضيح
.................................................. ...............................................
غفر الله لك .. ألم أكرر لك قولي: ((أود الاستفادة من بحثك، لأني لم أستوعبه فهي أسئلة بشكل اعتراض، فلا تعتب علي بقلة فهمي فتبخل بعلمك أيها الفاضل))؟!
¥