فأقول بارك الله فيك .. هناك جماعة من أهل العلم تري أن ناجية بن كعب اسمه: ناجية بن كعب العنزي الأسدي، أبو خفاف الكوفي أخو سلمى بنت كعب.
لذلك يرون أن رواية (إسرائيل بن يونس، وابن عيينة، ومعمر، والمعلى بن هلال، وزائدة بن قدامة، وأبو بكر بن عياش، وأبو الأحوص) وكذلك رواية يونس لا تعارض بينهم وهي رواية الجماعة.
لكن هناك من يروه عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق، عن ابن خفاف، عن عمار! فحملوا هذه الرواية على الوهم.
فمن يري أن ناجية بن كعب اسمه: ناجية بن كعب العنزي الأسدي، أبو خفاف الكوفي أخو سلمى بنت كعب. أكانوا على صواب أو على خطأ، نناقشهم على هذا الأساس!!
إذا تحتاج إلى تغير هذا التصور من أن ناجية بن كعب الأسدي، ليست كنيته أبو خفاف، وليست نسبته العنزي، وليست سلمي بنت كعب أخت أبو خفاف العنزي!!
حتى يسقط تصورهم لرواية الجماعة، أليس كذلك؟!
وتحتاج إلى دليل يثبت أصل وجود راوي اسمه ناجية (بن خفاف) العنزي، أبو خفاف الكوفي، وأن أبو إسحاق يروي عنه. لأنه إذا ثبت هذا يلزمهم التفريق، ويبقى التميز بينهما هو محل الخلاف كمرحلة أولى.
والدليل على ذلك هي: رواية شعبة التى أثبتت وجود راوي اسمه ناجية بن خفاف وأنه قد روى عنه أبي إسحاق، بعيد عن تلك الرواية المختلف في نسبت الراوي فيها (وهي رواية ناجية عن عمار).
وليس كما قلت: (ولكن زادنا هذا النقل فائدة تصحيح لقاء شعبة بناجية وتأخره فبارك الله فيك) فأنت بعيد عن موضع الاستدلال بارك الله فيك!!!
.................................................. .................................................. ................
أما قولك:
ولم نقل ابدا ان هناك من المتقدمين من ينكر وجود راو اسمه ناجية ابوخفاف, وكنت اكرر ذلك فكلهم ابن المديني واحمد والبخاري وابن ابي حاتم وغيرهم
ومن هنا تعرف خطأ قولك " ناجية بن كعب متفق في وجوده، أما ناجية بن خفاف فمختلف في وجوده ". بل حتى ناجية ابن خفاف متفق على وجوده عند المتقدمين فاهم
.................................................. .................................................. .................
فأقول بارك الله فيك .. أليس من يقول بوجود راوي اسمه أبو خفاف ناجية بن خفاف العنزي الكوفي يقول بأنه هو الذي يروي حديث التيمم عن عمار من طريق أبي إسحاق وابنه؟!
فإذا وجدنا أحد المتقدمين يقول بأن الذي يروي حديث التيمم عن عمار من طريق أبي إسحاق وابنه هو: ناجية بن كعب، دل هذا على أنه لا يفرق بينهما، وهذا ما كان من ابن أبي حاتم وابن سعد في الطبقات.
إذا يصح أن يقال أن ابن أبي حاتم وابن سعد ينكران وجود الراوي يروي حديث التيمم عن عمار من طريق أبي إسحاق وأبنه اسمه أبو خفاف ناجية بن خفاف العنزي.
فإذا صح ذلك، يلزمك أحد أمرين:
*أن توجد رواية لأبي خفاف ناجية بن خفاف العنزي الكوفي. غير حديث تيمم عن عمار.
*أو تقول موجود ولكن ليست له رواية عندنا، فيقال لك: لا تشغلنا بمن ليس له رواية عندنا! لان الخلاف فالذي عندنا!
س/ فهل يوجد راوي اسمه أبو خفاف ناجية بن خفاف العنزي الكوفي، روي غير حديث تيمم عن عمار؟؟؟
فإذا وجدته، فيكون ما ذكرته لك خطأ، وأكون قد فهمت ما قلت!!
.................................................. .................................................. ...................
أما قولك:
1 - اقناع المتأخرين بأنه يوجد راويين اثنين روى عنهما ابواسحاق السبيعي هما: ناجية بن كعب الأسدي وناجية ابو خفاف العنزي وركزنا لإقناعهم على قرائن: - النسب - والكنية – ومخالفة الرواة لبعضهم - والتقدم والتأخر - والتعريف عن طريق الأخت
.................................................. .................................................. .................
فأقول بارك الله فيك ..
*لم يفرق بينهما النسب ولا الكنية ولا التعريف من جهة الأخت!!
فهو: ناجية بن كعب العنزي الأسدي، أبو خفاف الكوفي، خو سلمى بنت كعب، عند بعض أهل العلم.
فتأمل .. قال ابن أبي حاتم: ((ناجية بن كعب العنزي، أخو سلمى بنت كعب، أبو خفاف)). وهو متقدم.
قال الدولابي: ((أبو خفاف ناجية بن كعب العنزي)). وهو متقدم.
¥