ـ[رقية حمزة]ــــــــ[19 - 03 - 07, 02:48 م]ـ
جزاكم الله خيرا ولي معاودات اخري لهذا الموضوع
ـ[أبو محروس]ــــــــ[19 - 03 - 07, 08:51 م]ـ
عندي اقتراح لك وهو أن يكون كل حديث في نافذة مستقلة
ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 07, 01:37 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي، و ياليتك تجمع كل هذا الكلام كاملا و تضعه في ملف وورد
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[24 - 03 - 07, 02:02 م]ـ
السلام عليكم
سوف افعل ان شاء ربي
واعذروني لبطء التنزيل لأني لا املك خط انترنت انما اتصل من المدرسة التي ادرس فيها ولا يتسنى لي ذلك الا في خطفات لكثرة مشاغلي الدنوية
والأخ الذي نصحني على الإميل ظنا ان لفظة الحفناوي طريقة صوفية اتبعها ..... فهذا اسم والدي وهذا الأسم منتشر كثيرا في صحراء الغرب اللإسلامي فعقيدتي سنية على نهج المتقدمين ان شاء الله-وجزاك الله خيرا على النصح
محمد فوزي بن الحفناوي الحميدي
ـ[أبو يوسف السوفي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:40 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
جازاك الله كل خير شيخنا محمد فوزي السلفي وأضم صوتي لصوت أخي طالب علوم الحديث فأرجوا أن تجمع كل هذا الكلام على ملف وورد وأسأل الله أن يجزل لكم المثوبة وأرجوا أن تستعد لتساعدني في بحثي لرسالة الماجستير -تلميذكم محمد ياسين عموري-
ـ[أبو يوسف السوفي]ــــــــ[31 - 03 - 07, 10:46 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحب الصالحين ولست منهم ****** لعلي أن أنال بهم شفاعة
وأكره من بضاعته المعاصي ****** وإن كنا سواء في البضاعة
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[22 - 04 - 07, 12:21 م]ـ
السلام عليكم
لا اعرف كيف اربط التنزيل الماضي مع الحاضر ولم افهم كلام الأخ ابو محروس كيف اجعل كل حديث في نافذة.
نواصل بمعونة الله:
فقد توقفنا سابقا في مناقشة علة حديث الإمام ضامن برواية الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر ......
فوجدناه ورد بصيغتين احدهما رواها البيهقي وهي صحيحة عن ابن طهمان والثانية رواها السراج بتصرف من الرواة مما ادى الى طمس علة الإدراج
وتوقفا عند:
التدليل على ان الصيغة التي رواها البيهقي هي المطابقة للأصل أي الكتاب المنسوخ عن نسخة حفص وصيغة السراج مقتطعة وملفقة السند؟
أ*- بالنسبة لصيغة البيهقي تطابق ما كتبه حفص عن ابن طهمان لأن:
1 - من حمل الحديث عن حفص بن عبدالله النيسابوري, ثلاثة رواة هم: قطن بن ابراهيم, واحمد بن حفص, وعبدالله الفراء, وهذا لا يدل الا على ان صيغة البيهقي هي المرسومة في المصدر أي كتاب حفص عن ابن طهمان, لأنه يستحيل عقلا ان يأخذ عنهم الحافظ ابن الشرقي, ويحدث هذا الأتفاق بين الثلاثة على هذه الصيغة, الا اذا افترضنا انهم كانوا جالسين مع بعضهم في مجلس واحد وحدثوا ابن الشرقي بهذا الحديث وهذا بعيد جدا. وزد على ذلك ان ابن الشرقي تلميذ خاص بمسلم بن الحجاج وهو يعرف ان شيخه مسلم لا يثق في رواية قطن بن ابراهيم املاء من حفظه الا اذا كانت من اصل كتابه, ولقد مر بنا نقل سابق عن مسلم كيف ترك قطن لأنه حدث بحديث من زوائد هامش كتابه عن الأصل.
2 - بالنسبة للحافظ ابن الشرقي النيسابوري لم يتصرف في هذه الصيغة بالاختصار والتقطيع فأدى الصيغة كما هي والدليل على ذلك أن الراوي عن ابن الشرقي وهو محمد بن الحسن العلوي نسخ مروياته من كتاب ابن الشرقي, ولهذا يقول في حال ادائه لهذا الحديث "اخبرنا ابو حامد بن الشرقي" فلفظة "اخبرنا" او انبأنا تدل على انه يُقرأ على ابن الشرقي من كتابه من طرف تلميذ او المستملي في جمع من الطلبة - ومعهم محمد بن الحسن العلوي- وهم يحملون نسخهم ويصححونها, او يكتبون.
وهذا اصطلاح تعارفوا عليه في ذلك الوقت في نيسابور وغيرها وبقي فيما بعد متداولا عند المحدثين.
فعن الحاكم النيسابوري قال: " الذي أختاره في الرواية وعهدت عليه أكثر مشايخي وأئمة عصري أن يقول في الذي يأخذه من المحدث لفظا وليس معه أحد حدثني فلان, وما يأخذه من المحدث لفظا ومعه غيره حدثنا فلان, وما قرأ على المحدث بنفسه أخبرني فلان, وما قرئ على المحدث وهو حاضر أخبرنا فلان .... " (معرفة علوم الحديث340)
¥