* ... عبد الرحمان بن إسحاق ...... اخرجها ابن خزيمة (الصحيح1531) وغيره ....
* ... محمد بن عمار ...... وهي اصحها اخرجها ابن خزيمة كذلك (الصحيح1531).
* ... إبراهيم بن محمد .... بلفظ " الأئمّة ضمناء والمؤذنُون أمناء ... " اخرجها الشافعي عنه (الأم: 1/ 247).
* ... شعبة ........ ولا تصح عنه, اخرجها الخطيب البغدادي (تاريخ بغداد: 7/ 176).
كلهم (عبد العزيز بن محمد، وعبد الرحمان بن إسحاق، ومحمد بن عمار, وإبراهيم بن محمد) عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أَبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الإمام ...
2 - جاءت رواية سهيل عن الاعمش عن ابي صالح المخالفة للرواية الماضية, من ستة طرق وهي:
* ... محمد بن جعفر ...... البيهقي (السنن الكبرى 7/ 279, وشعب الإيمان حديث رقم 2926).
* ... روح بن القاسم ....... الطبراني (المعجم الأوسط 4516 و 8787, والمعجم الصغير 595).
* ... عبد العزيز بن محمد الدراوردي .... رواها عنه احمد بن عبدة, كما اخرجها ابن حبان (موارد الظمآن: 1/ 108) , وابن خزيمة (صحيحه: 3/ 11) .....
* ... عبد العزيز بن أبي حازم .......... اخرجها الطحاوي (مشكل الآثار: 5/ 172)
* ... سليمان بن بلال, وعبدالله بن جعفر والد علي بن المديني ...... ذكرهما الدارقطني ولم اجدهما.
كلهم (محمد بن جعفر، والدراوردي، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي حازم، وروح بن القاسم، وعبد الله بن جعفر) عن سهيل بن أبي صالح عن الاعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا.
3 - توجد رواية لابن عيينة عن سهيل عن ابي هريرة ...... ولم يدخل فيها ابوصالح, كذا رواها عبد الرزاق عن معمر (مصنفه: 1839).
وقد اخطأ الدارقطني في علله لأنه ضم رواية ابن عيينة الى من رووها عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ..
أقوال المتقدمين:
قال عبدالله بن عدي: سمعت عبد الله بن محمد بن يونس يقول: سمعت الحسن بن يحيى الرازي يقول: "سمعت علي بن المديني يقول: غلط عبد العزيز في حديث سهيل عن الاعمش الامام ضامن" (الكامل: 6/ 192)
ولم يذكر البخاري رواية سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابي هريرة في نقده للحديث (التاريخ الكبير:1/ 41).
وقال ابن حبان:" .... وأما الأعمش فإنه سمعه من أبي صالح عن أبي هريرة موقوفا, وسمعه من ابن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعا. وقد وهم من أدخل بين سهيل وأبيه فيه الأعمش لأن الأعمش سمعه من سهيل لا أن سهيلا سمعه من الأعمش". (صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: 4/ 142).
تلخيص راي المتقدمين في هذه الرواية
1_ علي ابن المديني يخطأ رواية الداروردي كما في النقل الماضي عنه في الكامل, لكن ايهما؟ هل التي ادخل الداروردي فيها الأعمش بين سهيل وابيه, او الاولى التي لم يدخل فيها الأعمش بينهما. القرائن التالية ترجح انه يخطأ رواية الداروردي عن سهيل عن ابيه. دون ادخال الاعمش .. لأنها:
_ جاءت من طريق قتيبة وعبدالله والد علي وهما شيخيه, بينما لم يثبت تتلمذ علي عن احمد بن عبدة.
_ هذه الرواية هي المشهورة عند اصحاب علي خاصة رفيقه احمد بن حنبل فلا بد انهما تذاكرا.
_ هذه الرواية هي المشهورة عند اهل المدينة بلد علي.
اذا النتيجة: ان علي ابن المديني ينكر على الداروردي الرواية التي اسقط فيها الأعمش. فهو يصحح ان سهيلا اخذها عن الأعمش.
2_ يظهر كذلك رأي البخاري انه يرد رواية سهيل الى الأعمش عن ابي صالح, ولهذا اهمل رواية سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ولم يذكرها في نقده لهذا الحديث في تاريخه الكبير.
3_ ابن حبان عكسهما: لأنه يرد رواية ابي هريرة المرفوعة من طريق الأعمش الى سهيل, فكأنه يقول ان الرجل المجهول الذي روى عنه الأعمش ودلسه هو سهيل, ونفى رواية سهيل لهذا الحديث عن الأعمش , اما الرواية التي اوقفها الأعمش عن ابي هريرة فقد سمعها من ابي صالح دون واسطة. وهذه الطريقة اقرب الى رأي المتأخرين, لولا اختلافهما في التعليل.
طرح رأي ابن حبان: ابن حبان من ائمة النقد لكن كلامه وتعليله هنا يطرح لأنه:
1_ لم يبين لنا كيف نفى رواية سهيل لهذا الحديث عن الأعمش
مع انها ثابتة بلا شك او ريب, رواها عنه ستة حكينا حالهم كما مر مع ان بن ابي كثير القارئ قال حدثني واخبرني سهيل.
2_ ان الرواية التي اسندها الأعمش عن ابي صالح جاءت مرفوعة من عدة طرق صحيحة فكيف يقول انها موقوفة.
¥