قال الشيخ: وهذا الذي قاله يحيى بن معين أن محمد بن أبي صالح لا يعرفه فإنه كان صاحب حديث الإمام ضامن, فإن محمدا بن أبي صالح يروي عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الإمام ضامن. فإن من علل هذا الحديث فإنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم, لأن أهل مصر رووه عن محمد بن أبي صالح عن أبيه عن عائشة, ورواه سهيل عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة, فالذي لم يصحح هذا الحديث جعل محمد بن أبي صالح أخو سهيل بن أبي صالح, فقال قد اتفق سهيل ومحمد بن أبي صالح جميعا عن أبيهما فقال محمد بن أبي صالح عن عائشة وقال سهيل عن أبي هريرة, ومن صحح هذا الحديث قال من أين جعل محمد بن أبي صالح أخا لسهيل بن أبي صالح وليس في ولد أبي صالح من اسمه محمد إنما هو سهيل وعباد وعبد الله ويحيى وصالح بنو أبي صالح وليس فيهم محمد". (الكامل في الضعفاء 7/ 473)
توضيح:اراد ابن عدي ان يقول اذا كان محمدا هو ابن السمان يصبح مع جهالة حاله مخالفا لأخيه سهيلا وللأعمش, فتصبح علة قادحة في روايته تفضّل عليها روايتهما.
واذا كان ليس ابنا للسمان فإن صحة هذه الروايه تعتمد على معرفة احوال ابي صالح الآخر, واحوال ابنه محمدا فربما تصحح هذه الرواية.
تعليق:
هناك ملاحظات على قول ابن عدي هذا وهي:
1_ اذا قلنا ان محمدا ابنا لابي صالح السمان وروى عن ابيه, فانه لم يخالف اخاه سهيلا, لأن سهيلا رواه عن الأعمش ولم يروه عن ابيه كما حققنا سابقا, والأعمش دلسه فلم يسمعه من ابي صالح, بينما محمد صرح بالسماع من ابيه اذا روايته اصح وهذا هو مسلك البخاري.
اما من جعل سهيلا رواه عن ابيه فتقع عنده المخالفة بينه وبين محمد, فترجح روايتي سهيلا والأعمش وهذا هو مسلك بعض المتقدمين كابن خزيمة حيث قال:" الأعمش أحفظ من مائتين مثل محمد بن أبي صالح " (صحيحه: 5/ 482)
والمتأخرون على هذا الترجيح.
2 - الصحيح ان عباد ابن ابي صالح هو نفسه عبدالله وعباد لقب له. اما يحي فلا ادري من اين اثبت بنوته لابي صالح السمان.
رأي المتأخرين: جعلوا محمدا ولدا لابي صالح السمان, وبنوا على ذلك تصحيح هذه الرواية, او تضعيفها لجهالة حال محمد ومخالفته سهيلا والأعمش.
ولهذا سوف يكون البحث عن الراوي محمد: عن هوية ابيه, وحالهما.
اولا: من ابومحمد هذا هل هو ابو صالح السمان او ابو صالح آخر؟
رأي المتقدمين:
ذهب ائمة النقد في هوية ابي محمد الى عدة اراء نلخصها في ما يلي:
الرأي الأول: رأوا ان ابا محمد هو ابوصالح واسمه ذكوان السمان المدني, وبذلك يكون محمد اخا لسهيل وعباد وصالح وممن قال ذلك:
البخاري: (التاريخ الكبير للبخاري 8/ 41) و (التاريخ الصغير 1/ 132) [1156]
وتبعه تلميذه الترمذي (ترتيب علل الكبير:1/ 65).
والحافظ أبو بكر بن مردويه في كتاب "أسماء أولاد المحدثين" والفسوي في "تاريخه". وأبو داود في " كتاب الإخوة الذين يروى عنهم الحديث" والحافظ عبد الغنى بن سعيد في كتاب " كنى الأباء والأجداد الغالبة على الأسماء " وأبو زرعة الدمشقي في كتاب " الإخوة ". (شرح ابن ماجه لمغلطاي:1/ 1121)
وذكروا ابا حاتم في من اثبت ذلك لاكن كلامه غامض كأنه متردد:
حيث قال ابنه عبدالرحمن: "وسمعت أبي وذكر سهيل بن أبي صالح، وعباد بن أبي صالح فقال: هما أخوان ولا أعلم لهما أخا، إلاّ ما رواه حيوة بن شريح، عن نافع بن سليمان ......... والأعمش يروي هذا الحديث عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم. قلت: فأيّهما أصحّ؟ قال: حديث الأعمش، ونافع بن سليمان ليس بقويّ. قلت: فمحمّد بن أبي صالِح هو أخو سهيل وعبّاد. قال: كذا يروُونه ". (علل الحديث لابن ابي حاتم 1/ 81)
وقال عبدالرحمن ابنه كذلك: " محمد بن ذكوان, وذكوان هو أبو صالح السمان، اخو سهيل مولى جويرية بنت الحارث روى عن ابيه, روى عنه نافع بن سليمان سمعت ابى يقول ذلك .. " (الجرح والتعديل ج/252).
واضطرب رأي الدارقطني فيه فقال: " .... محمد بن أبي صالح السّمّان عن أبيه عن عائشة؛ وخالفه الأعمش، وسهيل بن أبي صالح، على اختلاف عليهما، إلا أنهما أسنداه عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم وهو الصّواب " (العلل/ تحقيق د. محفوظ الرحمن زين الله:14/ 137). وسننقل قوله الآخر مع اصحاب الرأي الثاني.
¥