ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 08:20 ص]ـ
السلام عليكم
ارجوا تصحيح التخريج لحديث الإمام ضامن بزيادة لفظة سفيان بعد القوس الأول لتصبح العبارة كالتالي:
التخريج: أ- رواية أبي هريرة رضي الله عنه: وردت في اربعة طرق هي:
1 - طريق الأعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه:
رواه عن الأعمش كل من:
سفيان بن عيينة: (الحميدي 999) , وسفيان (أحمد 10100 و9943) (ابن خزيمة1528).
ومعمر والثوري: (أحمد 7805) , (ابن خزيمة1528).
وعبد الله بن نُمير: (أحمد 8958) , (أبو داود 518) , (ابن خزيمة 1529).
ومحمد بن عبيد: (أحمد9472).
وشريك وابن فضيل وزائدة: (أحمد9473).
وأبوالأحوص، وأبومعاوية: (التِّرمِذي207).
وسهيل, وأبوخالد, وعيسى, وجرير: (ابن خزيمة1528).
وآخرين غيرهم
الخ ............................................... ....
ولعلنا الآن نبدأ في دراسة الروايات الأخرى غير روايتي ابي هريرة وعائشة رضي الله عنهما
............................
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[01 - 12 - 07, 01:29 م]ـ
حُذف
ضع الرد دون الجمل التي تثير حفيظة الآخرين
ففي الرد العلمي غنية عن غيره
## المشرف ##
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 03:17 ص]ـ
السلام عليكم
لم يجب صاحب المشاركة حتى الآن عن سؤالي!
وأما طلبه فلي عليه تعليق من وجوه:
1 - قوله:
ارجوا تصحيح التخريج لحديث الإمام ضامن بزيادة لفظة سفيان بعد القوس الأول لتصبح العبارة كالتالي:
التخريج: أ- رواية أبي هريرة رضي الله عنه: وردت في اربعة طرق هي:
1 - طريق الأعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه:
رواه عن الأعمش كل من:
سفيان بن عيينة: (الحميدي 999) , وسفيان (أحمد 10100 و9943) (ابن خزيمة1528).
هذا لن يصحح صياغة التخريج لأنه بعد هذا السطر مباشرة:
ومعمر والثوري: (أحمد 7805) , (ابن خزيمة1528).
وسفيان المطلوب زيادته هو هو الثوري إلا إن كان الراوي يختلف إذا رُوي عنه وحده وإذا رُوي عنه مقرونا
وهنا يرد الوجه الثاني:
2 - يلزم زيادة سفيان مرة ثالثة عند قولك:
وسهيل, وأبوخالد, وعيسى, وجرير: (ابن خزيمة1528).
فتصبح هكذا:
وسهيل, وأبوخالد, وعيسى, وجرير، وسفيان: (ابن خزيمة1528).
لأن ابن خزيمة قرن بهم رواية سفيان الثوري من رواية مؤمل عنه!!!
ويصير عندنا ثلاثة اسمهم سفيان يرون عن الأعمش غير سفيان بن عيينة!
الأول هو سفيان الثوري
أما الثاني فهو سفيان الثوري
وأما الثالث فهو سفيان الثوري
ولا أدري ما هو الفرق بين الثلاثة فمن علم فليخبرني
هدى الله من يحذف المشاركات إلى العدل والإنصاف
{ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى}
الملتقى له منهج معروف عند الجميع
فالمشاركات التي يتعدى فيها كاتبها على غيره ستحذف مباشرة
خاصة إن كان الكاتب من المسجلين حديثا
فمن طاب له المقام والرد بعلم دون استفزاز للمشاركين فعلى الرحب والسعة
وإلا ففي المنتديات الأخرى فسحة للكاتب
## المشرف ##
ـ[محمد فوزي الحفناوي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 08:23 ص]ـ
السلام عليكم
لا ينبغي الخلط بين التخريج والتعليق والشرح .....
فأول ما يتعلم الطالب أن: التخريج هو اثبات المرجع والسند الموجود دون تصرف اي كما يقال: التخريج هو حكاية الموجود
اي اذا قال الامام احمد عن عبد الرحمن عن سفيان عن الأعمش ......
انقل العبارة كما هي مرسومة عنده لا تغير حدثنا الى عن او ......... ثم تقول معلقا وهو ابن فلان
وسار على ذلك المتقدم والمتأخر ...
واعطيك سؤال لماذا كل من روى هذا الحديث من طريق عبدالرحمن او وكيع ..... قالوا عن سفيان دون نسبة .... او لا يعرفون انه الثوري, لكن حافظوا على الموجود المنقول ..
لكن ماذا اقول .... لاحول ولا قوة الا بالله
وعندما قلت أني اخطأت: لاني لم احكي الموجود , لا ما ظنه البعض انه نوع آخر من الخطأ ....
ولقد دخلت الآن الى المنتدى ولم اطلع على التعليقات المحذوفة ... فاذا فيها قلة ادب فأنا منسحب ..... فلا بارك الله في علم هذه ثماره
ـ[أبو شعبة محمد بن ناجي]ــــــــ[02 - 12 - 07, 11:05 ص]ـ
وعندما قلت أني اخطأت: لاني لم احكي الموجود , لا ما ظنه البعض انه نوع آخر من الخطأ ....
أولا: قولك: لم احكي صوابه: لم أحكِ بحذف حرف العلة
¥